حَنِيفاً) وقال : (حَنِيفاً مُسْلِماً) وجمعه حنفاء ، قال عزوجل : (وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ حُنَفاءَ لِلَّهِ) وتحنف فلان أي تحرى طريق الاستقامة ، وسميت العرب كل من حج أو اختتن حنيفا تنبيها أنه على دين إبراهيم عليه‌السلام ، والأحنف من فى رجله ميل قيل سمى بذلك على التفاؤل وقيل بل استعير للميل المجرد.

(حنك) : الحنك حنك الإنسان والدابة ، وقيل لمنقار الغراب ، حنك لكونه كالحنك من الإنسان وقيل أسود مثل حنك الغراب وحلك الغراب فحنكه منقاره وحلكه سواد ريشه ، وقوله تعالى : (لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلاً) يجوز أن يكون من قولهم حنكت الدابة أصبت حنكها باللجام والرسن فيكون نحو قولك لألحمن فلانا ولأرسننه ، ويجوز أن يكون من قولهم احتنك الجراد الأرض أي استولى بحنكه عليها فأكلها واستأصلها فيكون معناه لأستولين عليهم استيلاءه على ذلك ، وفلان حنكه الدهر كقولهم نجره وفرع سنه وافتره ونحو ذلك من الاستعارة فى التجربة.

(حوب) : الحوب الإثم قال عزوجل : (إِنَّهُ كانَ حُوباً كَبِيراً) والحوب المصدر منه وروى طلاق أم أيوب حوب وتسميته بذلك لكونه مزجورا عنه من قولهم حاب حوبا وحوبا وحيابة والأصل فيه حوب لزجر الإبل ، وفلان يتحوب من كذا أي يتأثم ، وقولهم ألحق الله به الحوبة أي المسكنة والحاجة وحقيقتها هى الحاجة التي تحمل صاحبها على ارتكاب الإثم ، وقيل بات فلان بحيبة سوء.

والحوباء قيل هى النفس وحقيقتها هى النفس المرتكبة للحوب وهى الموصوفة بقوله تعالى : (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ).

(حوت) : قال الله تعالى : (نَسِيا حُوتَهُما) وقال تعالى : (فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ) وهو السمك العظيم (إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً) وقيل حاوتنى فلان ؛ أي راوغنى مراوغة الحوت.

(حيد) : قال عزوجل : (ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ) أي تعدل عنه وتنفر منه.

(حيث) : عبارة عن مكان مبهم يشرح بالجملة التي بعده نحو قوله تعالى : (وَحَيْثُ ما كُنْتُمْ) ـ (وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ).