(وَما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يَعْقِلُونَ (١٠٠))

(وَما كانَ :) الواو حرف عطف ، ما حرف نفي ، كان فعل ماض ناقص.

(لِنَفْسٍ :) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر كان مقدم ، وإذا كان الفعل الناقص تاما فالجار والمجرور متعلقان ب (كان).

(أَنْ تُؤْمِنَ :) ان حرف مصدري ، تؤمن فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبا والفاعل ضمير مستتر والمصدر المنسبك في محل رفع اسمها مؤخر.

(إِلَّا بِإِذْنِ :) إلا : حرف استثناء ملغى ، بإذن الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال ، إذن مضاف.

(اللهِ :) مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

(وَيَجْعَلُ :) الواو حرف عطف ، يجعل فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.

(الرِّجْسَ :) مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.

(عَلَى الَّذِينَ :) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف مفعول ثان لفعل يجعل.

(لا يَعْقِلُونَ :) لا حرف نفي ، يعقلون فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ، وجملة لا يعقلون لا محل لها من الاعراب صلة الموصول.

(قُلِ انْظُرُوا ما ذا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما تُغْنِي الْآياتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ (١٠١))

(قُلِ :) فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت.

(انْظُرُوا :) فعل أمر مبني على حذف النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.