الصفحه ٣٤٧ :
الثالثة كما يلي : (الزَّانِى لَايَنكِحُ إِلَّا زَانِيَةً
أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنكِحُهَا
الصفحه ٤٠٠ : ).
(وَإِذَا رَأَوْكَ
إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللهُ رَسُولاً (٤١) إِنْ
كَادَ
الصفحه ٤٣٤ :
(يَوْمَ لَا يَنْفَعُ
مَالٌ وَلَا بَنُونَ (٨٨) إِلَّا مَنْ أَتَى
اللهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ (٨٩
الصفحه ٥١٦ : لَمْ تُسْكَنْ مِنْ
بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلاً وَكُنَّا نَحْنُ
الْوَارِثِينَ (٥٨) وَمَا كَانَ رَبُّكَ
الصفحه ٩ : ، التكويني أم التشريعي؟
اختلف المفسرون
في ذلك ، إلّا أنّه لا مانع من قصد الجانبين معاً.
فقد هدى الله
الصفحه ٢٨ : التُّرَابِ).
وفي ذيل الآية
، يستنكر الباري حكمهم الظالم الشقي بقوله : (أَلَا سَاءَ مَا
يَحْكُمُونَ
الصفحه ٣٦ : : (لِلَّهِ غَيْبُ
السَّموَاتِ وَالْأَرْضِ).
ثم يضيف قائلاً
: (وَمَا أَمْرُ
السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ
الصفحه ٥٠ :
(مَنْ كَفَرَ بِاللهِ
مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ
الصفحه ٧٤ : أن تؤكّد مرّة اخرى على التوحيد
ـ تقول : (وَقَضَى رَبُّكَ
أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ
الصفحه ٧٨ : اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً
فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلَا يُسْرِفْ
الصفحه ٩٤ :
لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلاً).
«أحتنكن» :
مشتقة من «احتناك» وهي تعني قطع جذور شيء ما. لذا فإنّ
الصفحه ١٠٤ : ءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ
الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَاراً) (٨٢)
القرآن
وصفة للشفاء : الآية
الصفحه ١٠٥ : قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ
إِلَّا قَلِيلاً) (٨٥)
ما
هي الروح
الصفحه ١٠٧ : مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ
إِلَّا كُفُوراً) (٨٩)
معجزة
القرآن : الآيات التي
بين أيدينا تتحدّث عن
الصفحه ١١٠ :
(وَمَا مَنَعَ
النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ
اللهُ