الصفحه ٤٣ : الأوّلون من آبائك ، والصّالحون من أهل بيتك ،
فإنّهم لم يدعوا أن نظروا لأنفسهم كما أنت ناظر ، وفكّروا كما
الصفحه ١٢٥ : أسهل بكثير من التعسّف ، كما أنّ الكفّ وعدم التدخّل في الامور التي لا
فائدة فيها أولى من التكلّف فيما لا
الصفحه ٨٤ : ، بل قبل من أخيه
فحسده وقتله ، وهو من المسجونين في الفلق الّذين عددهم اثنا عشر : ستّة من
الأوّلين وستّة
الصفحه ٦٢ :
ولا
سخاء فالموت أولى به من الحياة ، لا تتمّ مروءة الرّجل حتّى لا يبالي أيّ ثوبيه
لبس ، ولا أيّ
الصفحه ٣٦ : ، وهو من مشايخ السيّد بحر العلوم ، وقد
طبعت في استانبول.
٥ ـ الاسس
التربوية في شرح الوصية للعلاّمة
الصفحه ٦٥ : لمن وعاها.
من
منّ بمعروفه أفسده.
من
أساء خلقه عذّب نفسه ، وكانت البغضة أولى به. ليس من العدل القضا
الصفحه ٣٨ : عليه أخبار الماضين ، وذكّره بما أصاب من كان قبلك من
الأوّلين ، وسر في ديارهم وآثارهم ، فانظر فيما فعلوا
الصفحه ٦٤ :
واجعل
الآخرة خيرا لنا ولهم من الاولى ... » (١).
دعا الإمام في هذه
الوصية أبناءه إلى عبادة الله
الصفحه ٤٥ : ، ولا يزول
أبدا ولم يزل.
أوّل
قبل الأشياء بلا أوّليّة ، وآخر بعد الأشياء بلا نهاية.
عظم
عن أن تثبت
الصفحه ١١٩ : ء للملول ، الذي لا استقرار له نفسيا ، وكذلك لا محبّة لسيئ الخلق فإنّ
الناس تنفر منه.
[٢٨] الحليم :
قال
الصفحه ٤٩ :
والمبطئ
عليها أقبح حالا من المسرع ، وأنّ مهبطك بها لا محالة إمّا على جنّة أو على نار ،
فارتد لنفسك
الصفحه ٧٥ : ...
إنّ إخفاء السرّ
وما انطوت عليه نفس الإنسان من عقائد وغيرها الأولى أن تكون طي الكتمان ، لأنّ
إظهارها
الصفحه ١١٢ : دار أوّلها
عناء ، وآخرها فناء؟ في حلالها حساب ، وفي حرامها عقاب. من استغنى فيها فتن ، ومن
افتقر فيها
الصفحه ٤٤ : ء ، والجزاء في المعاد ، أو ما
شاء ممّا لا تعلم ، فإن أشكل عليك شيء من ذلك فاحمله على جهالتك ، فإنّك أوّل ما
الصفحه ١٠٥ :
فكأنّهم
قد بلغوه.
وكم
عسى المجري إلى الغاية أن يجري إليها حتّى يبلغها! وما عسى أن يكون بقاء من