كلمات ، وهو في رأي علماء اللغة من «السموّ» على وزن «العُلوّ» ، ومعناه الإرتفاع.
وبعد كلمة الإسم نلتقي بكلمة «الله» وهي أشمل أسماء ربّ العالمين ، فكل إسم ورد لله في القرآن الكريم وسائر المصادر الإسلامية يشير إلى جانب معين من صفات الله ، والإسم الوحيد الجامع لكل الصفات والكمالات الإلهيّة أو الجامع لكل صفات الجلال والجمال هو «الله».
ولذلك اعتبرت بقية الإسماء صفات لكلمة «الله» مثل : «الغفور» و «الرّحيم» و «السميع» و «العليم» و «البصير» و «الرزّاق» و «ذوالقوّة» و «المتين» و «الخالق» و «الباري» و «المصوّر».
فكلمة «الله» هي وحدها الجامعة ، ومن هنا اتخذت هذه الكلمة صفات عديدة في آية كريمة واحدة ، حيث يقول تعالى : (هُوَ اللهُ الَّذِى لَاإِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلمُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبّرُ) (١).
وأحد شواهد جامعية هذا الاسم أنّ الإيمان والتوحيد لا يمكن إعلانه إلّابعبارة «لا إله إلّا الله» ، وعبارة (لا إله إلّاالقادر ... أو إلّاالخالق ... أو إلّاالرزّاق) لا تفي بالغرض.
٣ ـ الرحمة الإلهية الخاصة والعامة : المشهور بين جماعة من المفسرين أنّ صفة «الرّحمن» تشير إلى الرحمة الإلهيّة العامة ، وهي تشمل الأولياء والأعداء ، والمؤمنين والكافرين ، والمحسنين والمسيئين ، فرحمته تعمّ المخلوقات ، وخوان فضله ممدود أمام جميع الموجودات.
وصفة «الرّحيم» إشارة إلى رحمته الخاصة بعباده الصالحين المطيعين ، قد استحقوها بإيمانهم وعملهم الصالح ، وحُرم منها المنحرفون والمجرمون.
لذلك فإنّ صفة «الرّحمن» ذكرت بصورة مطلقة في القرآن الكريم ممّا يدل على عموميتها ، لكن صفة «الرّحيم» ذكرت أحياناً مقيدة ، لدلالتها الخاصّة ، كقوله تعالى : «وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَّحِيمًا» (٢). وأحياناً اخرى مطلقة كما في هذه السورة.
وفي الكافي عن الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليهالسلام قال : «والله إله كل شيء الرّحمن بجميع خلقه ، والرّحيم بالمؤمنين خاصة».
لِم لَم تَرد بقية صفات الله في البسملة؟ في البسملة ذكرت صفتان لله فقط هما : الرحمانية والرحيمية ، فما هو السبب؟
__________________
(١) سورة الحشر / ٢٣.
(٢) سورة الأحزاب / ٤٣.