(وَهُدىً :) الواو حرف عطف ، هدى معطوف على مباركا منصوب.

(لِلْعالَمِينَ :) الجار والمجرور متعلقان ب (هدى).

(فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (٩٧))

(فِيهِ :) الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

(آياتٌ :) مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.

(بَيِّناتٌ :) صفة لآيات مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخرها.

(مَقامُ :) مبتدأ خبره محذوف تقديره منها أو خبر لمبتدأ محذوف تقدير احدها مضاف.

(إِبْراهِيمَ :) مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف.

(وَمَنْ :) الواو حرف استئناف ، من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

(دَخَلَهُ :) فعل ماض فعل الشرط في محل جزم ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.

(كانَ :) فعل ماض ناقص في محل جزم جواب الشرط واسم كان ضمير مستتر تقديره هو.

(آمِناً :) خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وفعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.

(وَلِلَّهِ :) الواو حرف استئناف ، الجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم.

(عَلَى النَّاسِ :) الجار والمجرور متعلقان بما تعلله الخبر.

(حِجُّ :) مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره مضاف.

(الْبَيْتِ :) مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.

(مَنْ :) اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل من الناس بدل يعني من كل او اشتمال وبعضهم اعربها فاعلا ب (حج) والأول أفضل.

(اسْتَطاعَ :) فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة صلة