من المسلمين فى ذلك فأنزل الله ـ تعالى ـ (النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ) فى الطاعة له (مِنْ أَنْفُسِهِمْ) يعنى من بعضهم لبعض ، فلما نزلت هذه الآية قال النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «من ترك دينا فعلى ، ومن ترك كلا ـ يعنى عيالا ـ فأنا أحق به ، ومن ترك مالا فللورثة». ثم قال ـ عزوجل ـ : (وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ) ولا يحل لمسلم أن يتزوج من نساء النبي ـ صلىاللهعليهوسلم ـ شيئا أبدا ، ثم قال ـ عزوجل ـ : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) يعنى «فى» (١) المواريث (مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) يعنى الأنصار ، ثم قال : (وَالْمُهاجِرِينَ) الذين هاجروا إليهم بالمدينة ، وذلك أن الله ـ تعالى ـ أراد أن يحرض المؤمنين على الهجرة بالمواريث «فلما نزلت هذه الآية ورث المهاجرون بعضهم بعضا على القرابة. فإن كان مسلما لم يهاجر لم يرثه ابنه ولا أبوه ولا أخوه المهاجر ، إذا مات أحدهما ولم يهاجر الآخر» (٢).
__________________
(١) فى : ساقطة من ا.
(٢) فى شرح هذه الآية اضطراب شديد فى النسخ.
أ ـ فى ف : «فلما نزلت هذه الآية ورث المهاجرون إذا مات أحدهم. ومن لم يهاجر فلا ميراث بينهم».
ب ـ وفى ا : «فلما نزلت هذه الآية ورث المهاجرون بعضهم بعضا على القرابة فإن كان مسلما لم يهاجر لم يرثه ابنه ولا أبوه ولا أخوه والمهاجرين إذا مات أحدهما ولم يهاجر الآخر فلا ميراث بينهما».
ج ـ وفى الأزهرية : «فإن كان مسلما لم يهاجر لم يرث ابنه ولا أبوه المهاجر إذا مات أحدهما ولم يهاجر الآخر».
ـ وعبارة ف ، موجزة ولعل شيئا سقط منها ـ وعبارة ا : غير مستقيمة.
ـ وعبارة الأزهرية فيها خطأ نحوي.
وقد أثبتها بعد إصلاحها.