الصفحه ٦٣٨ :
شيطان الطاق (محمد
بن على بن النعمان الكوفي ابو جعفر الاحوال) [تلقّبه الشيعة بمؤمن الطاق. ـ فرق
الشيعة ٦٦
الصفحه ٥٩٩ : (٢) فى أماكن كثيرة محفوظا ومحكيّا
والى هذا القول
كان يذهب «محمد بن عبد الوهّاب الجبّائى» ، وكان «محمد
الصفحه ٢٢ : (٦) «عبد الله بن عمرو
بن حرب» وهى التاسعة من الكيسانية يزعمون ان أبا هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية
نصب
الصفحه ١٢٠ : : «عمران
بن حطّان» وهو صفرىّ ، ومن مؤلّفى كتبهم ومتكلّميهم : (٣) «عبد الله بن يزيد
(٤)» و «محمد بن حرب
الصفحه ١٧ : »
لانهم قطعوا على موت «موسى بن جعفر بن محمد بن على» وهم جمهور الشيعة يزعمون ان
النبىّ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٨ : انه لا يموت فأكل اموالهم ، وكان
المغيرة يأمرهم بانتظار محمد بن عبد الله بن الحسن [بن الحسن] بن على بن
الصفحه ٦٥٠ :
احمد. ـ قوله فى المعارف ٣٧٣ : ٣ ، ٤٨٨ : ٧ ، حكايته عن محمد بن عيسى السيرافى عن
معمر ١٦٨ : ١١
فروة بن
الصفحه ٦٩ : الثامنة (من الزيدية) المعروفة
باليمانية وهم اصحاب محمد بن اليمان الكوفى ، وكذا فى تعليقات البهبهانى ص ٣٣٠
الصفحه ٣٥٨ : (٤)» وقال به (٥) «ابو القسم البلخى»
و «محمد بن عبد الله بن مملّك الاصبهانى» ، وزعم هؤلاء ان الالوان والطعوم
الصفحه ١٣٨ :
ذلك فقد جاء ببعض ما امر به واذا كان الّذي امر (٣) به كله ايمانا (٤) فالواحد منه بعض ايمان
وكان «محمد
الصفحه ١٥٧ : »
و «محمد بن عبد الوهاب الجبّائى»
وقال قائلون :
البارئ لا فى مكان بل هو (١) على ما لم يزل [عليه] ، وهو قول
الصفحه ٢٢١ : (؟)
(١) (١ ـ ٧) راجع ص
٣٩
(٢) (٣ ـ ٥) راجع ص
٣٩ : ٨ ـ ١٠ وهو قول الحسين [او الحسن] بن محمد بن جمهور كما يصرح به
الصفحه ٥٨٦ : (٥) هذا الحاكى عن «سليمان بن جرير» وهو غلط عندى
وحكى «محمد بن
شجاع» انّ فرقة قالت ان القرآن هو الخالق
الصفحه ١٠٨ : وطبع على قلوبهم
، وهذا قول «يحيى بن كامل» و «محمد بن حرب» و «ادريس الاباضى» ، وكانوا يقولون فى
كثير من
الصفحه ١٣٤ : )
وحكى «محمد بن
شبيب» و «عبّاد بن سليمان» عن ابى شمر انه كان يقول ان الايمان هو المعرفة بالله
والاقرار به