البحث في مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين
٣٠٠/٩١ الصفحه ١١٢ : الى «ثعلبة» ابنته ثم شك فى بلوغها فسأل أمّها عن ذلك حتى وقع
الخلاف (٧) بين ثعلبة وعبد الكريم فى
الصفحه ١٢٦ : موت اطفالهم عن اديانهم ، فقال قائلون : ينتقلون الى حكم آبائهم ، وقال قائلون
: هم على الحال التى كان
الصفحه ١٣٤ : (٩)
وحكى عن ابى شمر
انه قال : لا اقول فى الفاسق الملّيّ فاسق مطلق دون ان اقيّد فاقول فاسق فى كذا (١٠
الصفحه ١٣٦ :
، وانّ من كان مؤمنا لا يزول عنه اسم الايمان الا بالكفر ، وهذا قول «الحسين بن
محمد النجّار» واصحابه
الصفحه ١٥٠ : احدا عذّب من ارتكب مثل ما ارتكبه وكذلك ان خلّده وان عفا عن احد
عفا عن كل من كان مثله
وقالت الفرقة
الصفحه ١٦١ : البياض وكذلك الجواهر انما سمّى
جوهرا لنفسه ، وما سمّى به الشيء لأنه يمكن ان يذكر ويخبر عنه فهو مسمّى بذلك
الصفحه ١٦٨ : ء ، وكذلك قوله فى سائر صفات النفس ، وكان يقول ان معنى شيء لا
كالاشياء معنى عالم لا كالعلماء
وحكى عن «معمّر
الصفحه ١٧٣ :
واختلف الناس فى
القول ان الله لم يزل سميعا بصيرا على اربع مقالات :
فحكى «جعفر بن حرب»
عن «ابى الهذيل
الصفحه ١٨٠ : » : معنى قديم ان له قدما
وقال «ابو الهذيل»
: معنى ان الله قديم اثبات قدم لله هو الله
وحكى عن «معمّر
الصفحه ١٨٣ : ، وجوّز
مخالفوهم [ان يوصف الله بانه يخبر] على شرط والشرط فى المخبر عنه ويعلم على شرط
والشرط فى المعلوم
الصفحه ٢٠٠ : وهو قادر على الجور ولا نقول على ان يجور
واختلفت المعتزلة
فى الجواب عمّن سأل عن البارئ سبحانه لو فعل
الصفحه ٢٢٢ :
(١) وحكى عن «هشام بن الحكم» انه قال ان العلم صفة لله وليس هى
هو ولا غيره ولا بعضه وانه لا يجوز ان
الصفحه ٢٣٢ : بوجه (٢) من الوجوه ، وقد يجوز وقوع العجز فى الوقت الثانى فيكون
مجامعا للفعل ويكون عجزا عن فعل لأن العجز
الصفحه ٢٣٤ :
كونه مع القدرة
عليه (١) وذكر العجز مضمر معجوز (٢) (؟) عنه يستحيل
كونه مع العجز عنه ، ولسنا نقول
الصفحه ٢٣٥ :
واقع (١) مع العجز وليس بعجز عنه ، ولم يقل هؤلاء على الشرط الّذي قاله الذين حكينا
قولهم قبل
وحكى
