والفرقة الرابعة منهم يزعمون ان الانسان ان كان (١) قادرا بآلات وجد (٢) فهو قادر من وجه وغير قادر من وجه

واختلفت الروافض فى افعال الناس والحيوان هل هى اشياء أم ليست باشياء (٣) وهل (٤) هى اجسام (٥) أم لا وهم ثلث فرق :

فالفرقة الاولى (٦) [منهم] «الهشامية» اصحاب «هشام بن (٧) الحكم» (٨) يزعمون ان الافعال صفات للفاعلين ليست هى هم ولا غيرهم وانها ليست (٩) باجسام ولا اشياء ، (١٠) وحكى عنه انه قال : هى معان وليست باشياء ولا اجسام ، وكذلك قوله فى صفات الاجسام (١١) (؟) كالحركات والسكنات (١٢) والإرادات والكراهات والكلام والطاعة والمعصية والكفر والايمان ، فاما الالوان والطعوم والأراييح (١٣) فكان يزعم انها اجسام وان لون الشيء هو طعمه وهو رائحته ، وحكى «زرقان» عنه انه قال : الحركة فعل (١٤) والسكون ليس بفعل (١٥) والفرقة الثانية (١٦) منهم يزعمون ان حركات العباد وافعالهم وسكناتهم

__________________

(١) ان كان : وان كان د

(٢) وجد : فى الاصول وحد

(٣) ليست باشياء : لا ح

(٤) وهل : او هل د ق س

(٥) اجسام : كذا صححنا وفى الاصول كلها : اختيار

(٦) الاولى : ساقطة من ح

(٧) هشام بن : ابن س ق ح

(٩) ليست : وليست د س ح

(١٠) اشياء : اسما د

(١١) الاجسام : كذا فى الاصول كلها ولعله الانسان

(١٢) والسكنات : ساقطة من ح

(١٣) والأراييح : فى الاصول والأراييح

(١٤) فعل ـ بفعل : كذا فى الاصول وفى موضع آخر من الكتاب سيأتي فيما بعد معنى ـ بمعنى

(١٥) فعل ـ بفعل : كذا فى الاصول وفى موضع آخر من الكتاب سيأتي فيما بعد معنى ـ بمعنى

(١٦) الثانية منهم : الثالثة منهم د الثانية س ق ح

(٨) راجع الفرق ص ٥٠