الصفحه ٣٠٧ : كان حاملا للاعراض ، وزعم صاحب هذا القول ان الجواهر جواهر
بأنفسها وانها تعلم (١) جواهر قبل ان تكون
الصفحه ٣٠٨ :
بسيطة (١) غير مركّبة فما ليس بمركّب من الجواهر فليس بجسم وما هو
مركّب منها فجسم
واختلف الناس هل
الصفحه ١٦١ :
عالما بالاشياء
والجواهر والاعراض ، وكان يقول ان الاشياء (١) تعلم اشياء قبل كونها وتسمّى اشياء قبل
الصفحه ٣٠٩ :
وقال بعضهم : (١) الجواهر أربعة اجناس متضادّة من حرارة وبرودة ورطوبة
ويبوسة وهم «اصحاب الطبائع
الصفحه ١٥٩ :
بالاشياء ولم يزل
عالما بالجواهر والاعراض ولم يزل عالما بالافعال ولم يزل عالما بالخلق ، ولم يقل
الصفحه ٥٦٦ : ذلك وينكر الوصف لله
بالقدرة على ان يقدرهم على الجواهر (٥) (٦)
وقال (٧) «النظّام» : (٨) لا يجوز ان
الصفحه ٣٣٠ : بشر ومعنى بشر معنى انسان (٤) فى حقيقة القياس ، وزعم ان الانسان جواهر (٥) واعراض
وقال «برغوث» ان
الصفحه ٤٩٥ : على مقدورات عالما باشياء وجواهر واعراض وافعال ، فاذا قيل له :
تقول ان الله لم يزل عالما بالمخلوقات
الصفحه ٥٧٣ :
واختلفوا (١) هل يوصف البارئ بالقدرة على ان يخلق جواهر لا اعراض فيها
أم لا
فقال قائلون : قد
يوصف
الصفحه ٣١١ : معدومة
وقال قائلون : لا
يجوز على الجواهر الواحد الّذي لا ينقسم ما يجوز على الاجسام ولا يجوز ان يتحرّك
الصفحه ٥٢٢ : ينكر ان
يقال اشياء قبل انفسها ، ولكنّها تعلم اشياء قبل كونها وتسمّى اشياء قبل كونها
وكذلك الجواهر عنده
الصفحه ٥٤٨ : الجواهر واما الاعراض فلا يجوز
ان يوصف بالقدرة عليها وانه ما خلق حياة ولا موتا ولا صحّة ولا سقما ولا قوّة
الصفحه ١٦٢ : وكذلك لم يزل يعلم اشياء وجواهر واعراضا لم
تكن ولا تكون ، ولا نقول : لم يزل يعلم مؤمنين وكافرين وفاعلين
الصفحه ١٨١ : يزعم ان الجواهر تتغاير بغيريّة يجوز ارتفاعها فلا (٨) تتغاير وان (٩) الاعراض لا تتغاير
الصفحه ٣١٠ : الجمادية حياة ، وجوّزوا ان يعرّى الله الجواهر من
الاعراض وان يخلقها لا اعراض فيها ، والقائلون بهذا القول