الصفحه ٥١٠ :
ارادته الساعة ان
تقوم القيامة فى وقتها ومعنى ذلك انه حاكم (١) بذلك مخبر (٢) عنه ، وهذا قول
الصفحه ٥٢٣ :
كالقول جوهر وكذلك سواد وبياض وما اشبه ذلك ، وما سمّى به لوجود علّة لا فيه فقد
يجوز ان يسمّى به مع عدمه
الصفحه ٥٤٦ :
شرح (١) (٢)
قول «عبد الله بن كلّاب»
قال «عبد الله بن
كلّاب» ان الله سبحانه لم يزل قديما باسمائه
الصفحه ٦١٧ : ١٣٤٤) ٤٤ ، فهرس فرق الشيعة ، فهرس الطوسى ٥٤ س ١٥].
ـ قوله فى المحكم والمتشابه ٢٢٣ ، فى العجز ٢٤٢ ، فى
الصفحه ٦١٨ : ]. ـ حكايته
عن قوم من المعتزلة ٢٣٥ : ٤ ٢٣٨ : ٦ ، ميله الى قول النجار ٢٨٤ ، قوله فى الانسان
٣٣٠ ، قوله فى فاعل
الصفحه ٦٣٣ : عن هشام ابن الحكم ٣٢ : ١٢ ٢٠٧ : ١٤ ، هو من مؤلفى كتب
الشيعة ٦٤ : ٢ ، قوله فى الايمان والفكر ١٤٠ ـ ١٤١
الصفحه ٦٥٤ :
محمد بن حرب (من
متكلمى الخوارج) ١٠٨ : ٨ ١٢٠ : ٧
محمد بن حرب
الصيرفى (لعله والمتقدم رجل واحد) قوله فى
الصفحه ٣٦ :
(١) واختلفت الروافض فى القول ان الله سبحانه عالم حىّ قادر
سميع بصير إله وهم تسع (٢) فرق
الصفحه ٧٤ :
ارتكاب كل ما (١) جاء فيه الوعيد كفرا (٢) ، وهذا قول قوم من متأخّريهم فاما جمهورهم واوائلهم فقولهم
الصفحه ١٢٤ : له الايمان
فاما التوحيد فان
قول الخوارج فيه (٢) كقول المعتزلة وسنشرح قول المعتزلة فى التوحيد اذا
الصفحه ١٥٤ :
واختلفت المرجئة
فى القدر :
فمنهم من مال الى
قول المعتزلة فى القدر وسنشرح اقاويلهم فى ذلك ، وقال قائلون
الصفحه ٢٠٣ :
الله سبحانه الظلم
كيف كانت تكون القصّة؟ (١) احالا هذا القول وقالا : ان اراد القائل بقوله لو الشكّ
الصفحه ٢٧٤ : منعها اهل الحاجة وقد وجبت (٢) عليه لزمه (٣) الفسق اذا منع خمسة دراهم على قول اصحاب الخمسة او عشرة
على
الصفحه ٣٠٧ : كان حاملا للاعراض ، وزعم صاحب هذا القول ان الجواهر جواهر
بأنفسها وانها تعلم (١) جواهر قبل ان تكون
الصفحه ٣٦٦ : (١) مخلوق فى الحقيقة وهو واقع عن قول وإرادة ، والخلق الّذي
هو قول وإرادة ليس بمخلوق فى الحقيقة وانما يقال