الصفحه ٤٤٧ : قائلون :
النفى كل قول واعتقاد دلّ (١) على عدم شيء او كان خبرا عن عدمه ولا يجوز ان يكون المثبت
منفيّا على
الصفحه ٤٩٨ :
اذا سئل عن القول
بصير ، ومعنى القول حىّ اثبات اسم (١) لله عنده ، ومعنى (٢) القول فى الله انه
الصفحه ٥٠٥ :
يقولون : ما
استحال ان يوصف (١) الشيء به فى حال وجوده فمستحيل ان يوصف به قبل كونه كالقول
متحرّك
الصفحه ٥١٧ :
قول هؤلاء انه لا
كلام لله فى الحقيقة وان الله ليس بمتكلم فى الحقيقة ولا مكلّم ، وهذا قول «معمّر
الصفحه ٦٣٦ : ]. ـ قوله فى
الحاسّة السادسة ٣٣٩ ـ ٣٤٠
السكّاك (محمد بن
الخليل ابو جعفر) [الفهرست لابن النديم ١٧٦ ، فهرس
الصفحه ٦٤٥ : صلت
٩٧ : ٣ ـ ٤
عثمان بن عفان ٣ ،
قول اصحاب الشريعى فيه ١٥ ، قول سليمان بن جرير فيه ٦٨ ، قول البترية
الصفحه ٦٥٠ : ـ ٢١٤ و ٢٤١ ، عيون الاخبار ٢ ص ٣٤٥]. ـ قوله فى الايمان ١٣٦
ـ ١٣٧ ، قوله فى فجار اهل القبلة ١٥٠ ، قوله فى
الصفحه ٦٦٤ : وارادته ٤١ ٤٢ : ٢ [٢١٢ ـ ٢١٣] ٢٢٠ ٤٨٩ ٥١٥ ، قوله فى الانسان ٦٠ ـ ٦١ ٣٣١
، فى افعال الناس ٤٠ ـ ٤١ ٤٤ ٣٤٤
الصفحه ١٥٧ :
القول فى المكان
اختلفت المعتزلة
فى ذلك فقال قائلون : البارئ بكل مكان بمعنى انه مدبر لكل مكان
الصفحه ١٦٢ : يجوز ان يسمّى
بذلك قبل ان يحدث كالقول (٢) مفعول ومحدث ، وما سمّى به الشيء لوجود علّة فيه (٣) فلا يجوز
الصفحه ١٧٥ :
من الجهل والعجز
فكذلك (١) يقول : اختلف القول سميع بصير لاختلاف ما نفينا عن الله من الصمم والعمى
الصفحه ١٧٦ : يكن بحضرته ما يسمعه ويبصره ولا يقال
للنائم انه سامع مبصر
وكان يقول : معنى
قولى ان الله سميع اثبات
الصفحه ٣٦٩ : التغاير يقع بين الاجسام ، وهذا قول «هشام
بن الحكم»
وقال قائلون : هى
اعراض وليست بصفات لأن الصفات هى
الصفحه ٣٩٧ :
من جهة من يجهله
موجودا من جهة اخرى (١) كالرجل يعلم الشيء خبرا ويجهله حسّا [...] قول النبي
الصفحه ٤٤٨ : لم يزل الخالق واحدا عالما وما اشبه ذلك ولا يقال لم
يزل الخالق لأن القول لم يزل الخالق كالقول (٣) لم