الصفحه ٣٢٢ : ) متحركا : فى
الاصول متحرك
(٩) (١٣ ـ ١٤) راجع
شرح المواقف ٦ ص ١٧٢ ـ ١٧٤
الصفحه ٤١٧ : الثانى فيكون ساكنا
فيه ولا يكون ذلك السكون فعلا مكتسبا ولا تركا لتلك الحركة التى تقدّمت ارادتها
ولكن يكون
الصفحه ٣٢٧ :
واختلف الناس فى
الحركة هل تكون سكونا أم لا
فقال (١) اكثر اهل النظر : ذلك لا يجوز (٢) ، وقال
الصفحه ٢٥٧ :
(٢) القول فى الارزاق
: راجع اصول الدين ص ١٤٤ ـ ١٤٥ والفصل ٣ ص ٨٦ وكشف المراد ص ١٩١ وشرح المواقف ٨ ص
١٧٢
الصفحه ٣٢١ :
وقال «عبّاد بن
سليمان» انه قد يجوز ان يجتمع فى الجسم ألمان ولذّتان وانه قد يجوز ان يحلّه
تأليفان
الصفحه ٤٧٥ :
الجنّة ينعّمون فيها (٢) وان اهل النار ينعّمون فيها بمنزلة دود الخلّ يتلذّذ
بالخلّ ودود العسل (٣) يتلذّذ
الصفحه ٢٥٣ : س ح
(٣) (٦ ـ ١٢) راجع
الفصل ٣ ص ١١٨ ـ ١١٩ وراجع فى مسئلة العوض كشف المراد ص ١٨٦ ـ ١٩٠ وشرح المواقف ٨
ص ١٩٨ ـ ٢٠٠
الصفحه ٢٧٠ :
مؤمنا وتقول ان
الفاسق ليس بمؤمن ولا كافر وتسمّيه منزلة بين المنزلتين وتقول : فى الفاسق ايمان
الصفحه ٢٨٣ : العباد مخلوقة لله وهم فاعلون لها
وانه (٢) لا يكون فى ملك الله سبحانه الا ما يريده وان الله سبحانه لم يزل
الصفحه ٣٥٩ : فى مكان ، ويزعم ان البقاء هو قول الله عزوجل للشىء ابقه وكذلك فى بقاء الجسم وفى بقاء كل ما يبقى من
الصفحه ٣٦١ : ء ، وقال قائلون : تبقى [ببقاء] لا
فى مكان واختلفوا فى فنائها : فقال قائلون : تفنى بفناء لا (١) فى مكان
الصفحه ٣٦ :
(١) واختلفت الروافض فى القول ان الله سبحانه عالم حىّ قادر
سميع بصير إله وهم تسع (٢) فرق
الصفحه ٢٧١ :
وقال قائلون : كل
ما اتى فيه الوعيد فكبير وكل ما كان مثله فى العظم فهو كبير وكل ما لم يأت فيه
الصفحه ٢٧٩ : الايمان هو
المعرفة بالله (٤) فقط والكفر هو الجهل به فقط ، وانه لا فعل لأحد فى الحقيقة
الا الله وحده وانه
الصفحه ٣٤ :
والفرقة الثانية
من الرافضة يزعمون ان ربهم ليس بصورة ولا كالاجسام وانما يذهبون فى قولهم انه جسم