الصفحه ٣٨٧ :
ولبعض الناس فى
الادراك قول ليس من جنس هذه الاقاويل وهو انه زعم ان البصر قائم فى الانسان وان
كان
الصفحه ٤٠٤ :
فيه وقتين اى
تحرّك فيه وقتين ، وكان يزعم ان الالوان والطعوم والأراييح والحرارات والبرودات
الصفحه ٤٠٩ :
يتهيّأ الا بقصد ويحتاج كل جزء منه الى تجديد وعزم وقصد إليه وإرادة (٢) له فهو خارج من حدّ التولّد داخل فى
الصفحه ٤١٣ :
واختلفوا فى
التوجه (؟) مما (١) يتولّد من الفعل (٢) اذا حدث سببه (٣) ولمّا يقع المتولّد (٤)
فاوجب ذلك قوم
الصفحه ٤١٨ :
وقال بعضهم : محال
قول القائل يقدر عليه او على خلافه لانّا فيه بمنزلة رجل ارسل نفسه من شاهق فى
الصفحه ٤٢٣ :
مقتول فى حال وقوع
(١) القتل به عند من عرف ان القاتل استعمل السيف بضرب ما يقع بعده خروج الروح
الصفحه ٤٢٤ : ، قال ابن الراوندى : وقد زعم اصحاب التولّد انه يحدث عن (٢) الضربة فى بدنه (٣) شيء هو الألم والقتل قال
الصفحه ٤٣٤ :
ونحو منها من قبل
الانسان ونحو منها من قبل حديث (١) النفس والفكر يفكّر الانسان فى منامه فاذا
الصفحه ٤٦١ :
«الرافضة» ، وجوّز
بعضهم ثلاثة أئمّة فى وقت واحد احدهم صامت ، وانكر اكثرهم ذلك
واختلفوا هل يجوز
الصفحه ٤٧٠ :
واختلفوا فى المسح
على الخفّين
فقال اكثر اهل
الاسلام بالمسح على الخفّين ، وانكر المسح على
الصفحه ٤٩٥ :
قد كان غير عالم
ثم علم ، ويجب على اصله ان يقول فى القدرة والحياة كقوله فى العلم
واختلفوا فى
الصفحه ٥٧٢ : الصعود وعمله فى الصعود كعمل الارض فى الهبوط فلما كافأ
ذلك وقفت (٢)
وقال بعضهم : لا
ولكنه خلق الارض من
الصفحه ٥٩٦ :
وقالت (١) طائفة اخرى : القرآن عرض وهؤلاء ممن يزعم ان الاعراض (٢) [ما] يفعله الله
فى الدنيا من
الصفحه ٦٠٣ :
وقال قائلون :
قراءتى للقرآن لا يقال مخلوقة ولا غير مخلوقة
واختلف (١) اصحاب التولّد فيه من وجه
الصفحه ٦١٥ : سنة ١٧٧ ومات سنة ٢١٣. فى ترجمته]
٦٤ : ٣
ادريس بن عبد الله
بن الحسن بن الحسن بن على بن ابى طالب [هو