الصفحه ٦٥٢ : فى ترجمته ، روضات الجنات ٥٣٣ ـ ٥٣٥
، البيان والتبيين ٢ ص ١٧٢] ١٩
الكرابيسى (الحسين
بن على) [مات سنة
الصفحه ٨٧ : ، و «الازارقة» لا تتبرّأ ممن تقدّمها من سلفها من
الخوارج فى تولّيهم القعدة الذين لا يخرجون ولا تتبرّأ (٢) أيضا
الصفحه ٩٥ :
وما لم يشأ لم
يأمر (١) فتابع ناس ميمونا (٢) وتابع ناس شعيبا فكتبوا الى عبد الكريم بن عجرد وهو فى
الصفحه ٩٦ :
من العجاردة «الخازمية (٤)» والّذي تفردوا به انهم قالوا فى القدر بالاثبات وبأن
الولاية والعداوة صفتان
الصفحه ١٠٩ :
لكان الله سبحانه
قد نهاه عن الخروج منه لأن فيه (١) فساد الزرع وقد امره به لأنه ليس له
وقال
الصفحه ١١٠ : فى ذلك فافتوا بأن
بيعهنّ حلال وهبتهن (٢) حلال فى دار التقيّة ويستتاب اهل الوقف من وقفهم فى ولاية
الصفحه ١١٥ :
أم (١) حرام او اشتبه عليه وقف فيه (٢) فلم يتولّه ولم يبرأ منه حتى يعرف أحلال ركب أم حرام ،
فبرئت
الصفحه ١٢٦ :
يعذّبون فى النار
وان اطفال المؤمنين حكمهم حكم آبائهم ، واختلف هذا الصنف فى الآباء اذا انتقلوا
بعد
الصفحه ١٢٩ : يتأوّل لمسعر (٣) فى قتل عبد الله ، ويقال انه سأله ان يحدثه عن ابيه عن
النبيّ صلىاللهعليهوسلم بما سمعه
الصفحه ١٦٢ : يجوز ان يسمّى
بذلك قبل ان يحدث كالقول (٢) مفعول ومحدث ، وما سمّى به الشيء لوجود علّة فيه (٣) فلا يجوز
الصفحه ٢١٨ :
لأن الله اطلق ذلك
ولا اطلق غيره فاقول : (١) هى صفات لله عزوجل كما قال فى العلم والقدرة والحياة
الصفحه ٢٣٠ :
واختلفت المعتزلة
فى الاستطاعة هل تبقى (١) أم لا على مقالتين :
فقال اكثر
المعتزلة انها تبقى
الصفحه ٢٤٢ :
واختلفت المعتزلة
فى العجز على ثلث مقالات :
فقال «الاصمّ» :
انما (١) هو العاجز وليس له عجز غيره
الصفحه ٣٠٠ :
واما «ابو معاذ
التومنى» (١)
فانه يوافق زهيرا
فى اكثر اقواله ويخالفه فى القرآن ويزعم ان كلام
الصفحه ٣٢٤ : يتناقض ان تكون
مماسّة لشيء مفارقة لشيء آخر فى وقت واحد ويتناقض ان تكون ساكنة على شيء متحركة عن
ذلك الشي