الصفحه ٣٠٩ : جنس واحد ، وهذا قول (١٠) «النظّام»
واختلفوا فى
الجواهر هل يجوز على جميعها ما يجوز على بعضها وهل يجوز
الصفحه ٣٤٨ : من اربع طبائع وروح سابحة فيها وانهم لا يعقلون جسما الا هذه الخمسة
الاشياء ، واثبتوا الحركات اعراضا
الصفحه ٤٠٣ : اجمع لا يتولّد عن
فعله ولا يعلم كيفيّته وانما فعله فى نفسه الحركة والسكون والإرادة والعلم وما
يعرف
الصفحه ٤٠٥ : » : (٢) الانسان لا يفعل فى نفسه حركة ولا سكونا وانه يفعل فى نفسه
الإرادة والعلم والكراهة والنظر والتمثيل وانه لا
الصفحه ٤٠٧ :
من اجزائه شيئا (١) ، وبلغنى انه قيل له : (٢) فما تنكر ان تكون فى هذا الوقت بمكّة جالسا فى قبّة قد
الصفحه ٤٠٨ :
بفعلهم ولا وجب لسبب (١) وهو فعلهم
وكان «ضرار بن
عمرو» يزعم ان الانسان يفعل فى غير حيّزه وان ما تولّد
الصفحه ٤٢٦ :
يجوز عليه الانتقال بل يسمع فى مكانه الّذي يحلّ فيه يسمعه الف انسان واكثر
وقال قائلون : لا
يسمع الصوت
الصفحه ٤٢٩ : » و «جعفر» يقولان : لا بدّ من خاطر
فانكر منكرون
الخواطر وقالوا : لا خاطر
واختلف (١) الناس فى العامّة
الصفحه ٤٥٥ :
ابى بكر وعمر (١) (؟) وانه وقف فى
امره (٢) منهم واقفون ولم يقدموا عليه (٣) بتخطئة ولا بلعن
الصفحه ٤٩٧ : بعلم ، فاذا
قيل له : تقول انه لا علم لله؟ قال : خطأ ان يقال لا علم له ، وكذلك فى سائر ما
سمّى به البارئ
الصفحه ٥٠١ : وميّزا منه وانما يقع ذلك عليهما وهو فى البارئ
سبحانه بالحقيقة وفى الانسان بالمجاز ، وكان يقول ان
الصفحه ٥٤٠ :
وكثير من «اهل
الاثبات» يقولون ان الانسان فاعل فى الحقيقة بمعنى مكتسب ويمنعون انه محدث ،
وبلغنى ان
الصفحه ٦٠٧ :
وقال قائلون : (١) الكلام يستحيل ان يكون مسموعا وان يتكلّم الانسان الا
بكلام قائم به
واختلفوا فى
الصفحه ٦١٦ :
٢٢٥ و ٦٠٢ ، فى
الاستطاعة ٢٣٠ ٢٣١ ٢٣٢ ، بحويزه ان يقال لو كان الكفار آمنوا الخ ٢٤٤ ، قوله فى
لعن
الصفحه ٦٣٧ :
قوله ان علم
البارئ شيء الخ ٧٠ و ١٧١ ، قوله فى الجسم والاستطاعة ٣٦٠ ، فى إرادة الله ٥١٤ ، فى
علم