الصفحه ٢٣٦ :
واختلفوا هل يوصف
الانسان بالقدرة على ما يكون فى الوقت (١) الثالث او انما (٢) يوصف بالقدرة على ما
الصفحه ١١٧ :
عند الله (٤)
وقال بعض «البيهسية»
: السكر من كل شراب حلال (٥) موضوع عمن سكر منه وكل ما كان فى السكر
الصفحه ٦٥١ :
ان يكون علم الله
على شرط ١٨٢ ـ ١٨٣ و ٤٩٥ ، فى قدرة البارئ على الظلم ٢٠٢ ـ ٢٠٣ و ٥٥٨ ، فى حركة
الصفحه ٣٥٤ :
، والقائل بهذا القول «النظّام» وزعم ان الجسم اذا تحرّك من مكان الى مكان (١) فالحركة (٢) تحدث فى الاول
الصفحه ٤١٦ :
ان يموت فى ثانية
لأنه لا يموت الا بمعاينة وليس يجوز ان يريد فى حال المعاينة ان يفعل فى الثانى
لأن
الصفحه ٦٤٦ : قدّم صاحب كتاب المنية ذكره ص ٣٤ من كتابه وذكره الجاحظ فى البيان
والتبيين ١ ص ٢٣٥ وابن قتيبة فى مختلف
الصفحه ٣٢٦ :
واختلفوا فى وقوف الارض (١)
فقال قائلون من
اهل التوحيد منهم «ابو الهذيل» وغيره ان الله سبحانه
الصفحه ٦٣٨ :
ابو شمر (الحنفى) [المنية
والامل ٣٣]. ـ قوله فى الايمان والكفر والفاسق ١٣٤ ـ ١٣٥ ١٤٣ : ٦ و ٤٧٧
الصفحه ١٨٤ :
فى هذه الاسماء (١) ولا يسمّى (٢) البارئ عالما ولا يسمّيه قادرا ولا حيّا ولا سميعا ولا
بصيرا ويقول
الصفحه ٢٣٥ :
وقال قائلون : هو
قادر فى الحال الاولى ان يفعل فى الحال الثانية ، وان عجز فى الحال الثانية فالفعل
الصفحه ٤٧٨ :
واختلف الناس هل
يعدّ خلاف اهل (١) الاهواء اذا خالفوا فى الاحكام (٢) خلافا فقال قائلون انهم يكونون
الصفحه ٦٢٣ :
والصفات باختلاف
الفوائد ١٦٧ ـ ١٦٨ ، قوله فى سميع بصير وسامع مبصر ١٧٥ ـ ١٧٧ و ٥٢٦ : ١٥ ، قوله فى
الصفحه ٦٢٥ :
١٧٣ و ٤٨٦ ، قوله
فى المكان ١٥٧ ، قول اصحابه فى إرادة الله ١٩١ و ٥١٣ ـ ٥١٤ ، قوله فى كلام البارى
الصفحه ٦٤١ :
و ٢٤٤ ـ ٢٤٥ و ٥٦٢
: ١١ ـ ١٣ ، قوله فى اعجاز القرآن ٢٢٥ ـ ٢٢٦ ، انكاره دلالة الاعراض ٢٢٥ ـ ٢٢٦
الصفحه ١١١ :
ووقف كثير من
الاباضية فى ايلام اطفال (١) المشركين فى الآخرة فجوّزوا ان يؤلمهم الله سبحانه فى