الصفحه ٢٢١ : حال بين العاصى وبين المعصية
واختلفوا أيضا فى
باب آخر هل يعلم الشيء من غير ان يلابسه أم لا (٥)
فقال
الصفحه ٣١٢ : اهل الكلام ، وغلا «ابو الهذيل» (٦) فى هذا الباب غلوّا كبيرا حتى جوّز اجتماع الفعل المباشر
والموت
الصفحه ٢٨٥ :
وكان يقول فى
التوحيد بقول المعتزلة الا فى باب الإرادة والجود وكان (١) يخالفهم فى القدر (٢) ويقول
الصفحه ٥٧٥ : الكفّار لآمن : قد (٨) يوصف القديم بالقدرة على ان يفعل بعباده فى باب الدرجات
والزيادة من الثواب اكثر مما
الصفحه ٣٨٨ : فى باب
آخر من هذا الكلام
فقال قائلون :
المحال لا يكون كذبا والكذب (٥) لا يكون محالا ، وقال قائلون
الصفحه ٢٨٢ : سبحانه يخلق حاسّة سادسة يوم القيامة للمؤمنين
يرون بها ماهيّته اى ما هو وقد تابعه على ذلك «حفص الفرد
الصفحه ٦٦٣ :
فى فعل الانسان
وحركاته والتولد ٤٠٢ ـ ٤٠٣ ٤٠٤ ـ ٤٠٥ ٤١٠ ٥٥١ ، قوله فى الخواطر ٤٢٩ ، فى الكلام
١٩٢
الصفحه ٦٦٤ :
فى الاسماء
والصفات ٣٧ ـ ٣٨ ٤٩٤ ، فى علم البارئ ٣٣ ٣٧ ٢٢١ ٢٢٢ ٤٩١ ٤٩٣ ـ ٤٩٤ ، فى حركة
البارئ
الصفحه ٢٣٤ : أيضا عاجز فى الاول ان يفعل فى الاول او ان يفعل
فى الثانى
وقال «النظّام»
واكثر المعتزلة ان الانسان
الصفحه ٦٥٨ :
ان الاجسام كلها
ساكنة ٣٥٢ ، فى كمون الزيت فى الزيتون ٣٢٩ ، فى الحواسّ ٣٣٩ ، فى الاكوان والاعراض
الصفحه ٦٦١ :
٤٢١ ـ ٤٢٢ ، فى
الصوت ٤٢٥ ـ ٤٢٦ ٤٢٧ ، فى الخواطر ٤٢٧ ـ ٤٢٨ ٤٢٩ ، فى الرؤيا ٤٣٣ ، فى الشيطان ٣٣٦
الصفحه ٢٣٣ :
وقال قائلون : لا
يجوز وقوع الفعل بقوّة معدومة وان القوة يحتاج إليها فى حال الفعل للفعل وانها ان
الصفحه ٦٢٤ :
العلة ٣٩٠ ،
المعلوم والمجهول ٣٩٨ ، فعل الانسان فى غيره علما ٤١٠ ، السبب ٤١٣ ، قوله ان
السكون لا
الصفحه ٦٥٧ : ) [غاية النهاية للجزرى (نسخة
المكتبة العمومية باستانبول ٢٣٤ فى ترجمته] قوله فى رؤية البارئ فى الدنيا ٢١٤
الصفحه ٦٦٢ :
هبيرة بن مريم [لعله
هبيرة بن مريم المترجم فى طبقات ابن سعد ٦ ص ١١٨ وميزان الاعتدال ٢ ص ٥٤٥ وخلاصة