الصفحه ٢٩٩ : والمماسّة ، ويزعم انه يجيء يوم القيامة كما
قال : (وَجاءَ رَبُّكَ) (٨٩ : ٢٢) بلا كيف
ويزعم ان القرآن
كلام
الصفحه ٢٠٢ : بحالها وكانت الاشياء التى
يستدلّ بها اهل العقول غير هذه الاشياء الدالّة فى يومنا هذا وكانت تكون هى هى
الصفحه ١٩٨ :
واختلفت المعتزلة (١) هل يجوز اليوم قلب الاسماء واللغة على ما هى عليه أم لا
على مقالتين :
فمنهم
الصفحه ٦٤٨ : ٣ ـ
٤ ، قول اصحاب الشريعى فيه ٥١ : ٣ ، اكفار الازارقة له ٨٧ : ٨ ١٢٥ : ٩
عمرو بن عبيد بن
باب ابو عثمان [مات
الصفحه ٢٢٤ :
وقال «الاسكافى»
فى (١) قول الله تعالى : (آياتٌ مُحْكَماتٌ) قال هى التى لا تأويل (٢) لها غير
الصفحه ٥٣٨ : بالكفّار انما فعله بهم ليكفروا
وقال «الجبّائى»
ان الله لا يضرّ احدا فى باب الدين ولكنه يضرّ ابدان الكفّار
الصفحه ٣٥٣ :
النجّار» ومن قال بقوله ان الاشياء المحدثات كلها مشتبهة فى باب الحدث متفقة فيه
اجسامها واعراضها وانه لا
الصفحه ٥٩٧ : الحروف نعنى (٧) التأليف
ثم اختلف هؤلاء فى
باب آخر :
فقالت طائفة منهم
ان القرآن لما (٨) كان اعراضا هو
الصفحه ٦١٨ :
ابن باب (عمرو بن
عبيد)
برغوث [هو محمد بن
عيسى وبرغوث لقب لقب به ويحتمل انه ومحمد بن عيسى
الصفحه ٦٦ : ص ٢٨٠
وفى التحفة الناصرية فى الباب التاسع وفى بحار الانوار ١٠ ص ٢٥٧ ح
(٨) (١٣ ـ ص ٦٧ : ٩)
قابل المنهاج
الصفحه ٢٨٨ : سبحانه الحلول فى الاجسام واذا رأوا
شيئا (٤) يستحسنونه قالوا : لا ندرى لعله ربّنا
ومنهم (٥) (٦) من يقول
الصفحه ١٢٨ : سمّوا حرورية نزولهم بحروراء فى اوّل امرهم ، والّذي له سمّوا «شراة» قولهم :
شرينا انفسنا فى طاعة الله اى
الصفحه ٦١٠ : (٣) حكم الآيتين جميعا
واختلفوا فى باب
آخر وهو اختلافهم فى اسماء الله ومديحه (٤) واخباره هل يجوز فى ذلك
الصفحه ١١٩ : الجنّة من غير شرط ولا استثناء
وذكر ان صنفا منهم
يدعون «الحسينية» ورئيسهم رجل يعرف «بابى الحسين» يرون
الصفحه ١٢١ : تزويج نساء (٤) مخالفيه واحلّ مخالفيه فى هذا الباب محلّ اهل الكتاب
ومن الخوارج صنف
يسمّون «الراجعة