واختلف الذين قالوا بتغاير القدرة على الإرادة والمشى والكلام هل القدرة على ذلك جنس واحد أم لا على مقالتين :

فقال قائلون : كلها من جنس واحد وقد يجوز ان تكون قدرة الكلام من جنس قدرة المشى وان لم يتجانس المقدور عليه وقال قائلون : لا يجوز ان تكون قدرة الكلام من جنس قدرة المشى وحكى «برغوث» ان قوما ممن زعم ان الاستطاعة قبل الفعل وانها تنفى (١)

وتحدث لكل فعل قبله قالوا انه تحدث فى الانسان قبل كل فعل استطاعات بعدد هذا الفعل وعدد كل ترك له فاذا فعل الفعل الواحد بطلت كلها وحدثت استطاعات لفعل آخر ولتركه او عجز (٢)

ينفيها واختلفوا فى فعل الجوارح اىّ وقت يحدث بعد حدوث الاستطاعة على ثلاثة اقاويل :

فقال قوم : الانسان يقدر على الحركة فى حال حدوث القدرة والحركة تقع فى الحال الثانية وقال بعضهم : هو يقدر عليها (٣) فى حال حدوث الاستطاعة وهى لا تقع الا فى الحال الثالثة لأنه لا بدّ من توسّط الإرادة

وقال قوم : هو يقدر عليها فى حال حدوث الاستطاعة (٤) ولم (٥) (؟)

__________________

(١) تنفى : ينفى [ق] تبقى ح تبقى س تبقا د ولعله : تنتفى او تفنى (؟)

(٢) عجز : ساقطة من [ق]

(٣) عليها : فى الاصول عليهما

(٤) (١٦ ـ ص ٢٣٩ : ١) الاستطاعة ... حال : ساقطة من [ق]

(٥) ولم : لعله ولا