الصفحه ٢٣٣ :
وقال قائلون : لا
يجوز وقوع الفعل بقوّة معدومة وان القوة يحتاج إليها فى حال الفعل للفعل وانها ان
الصفحه ١٥٤ : بالاثبات (٣) للقدر وسنشرح ذلك اذا انتهينا الى شرح قول «الحسين بن محمد
النجّار» فى القدر
واختلفت المرجئة
الصفحه ٣٥٣ : كان فى مكان فهو ضدّ الذهاب يمنة فى مكان آخر لأن الكون
فى مكان يضادّ الكون فى غيره ، وكان لا يثبت
الصفحه ٤٠٥ : » : (٢) الانسان لا يفعل فى نفسه حركة ولا سكونا وانه يفعل فى نفسه
الإرادة والعلم والكراهة والنظر والتمثيل وانه لا
الصفحه ٥٠١ : فاعل فى الحقيقة ولا محدث
فى الحقيقة ولا يقول ان البارئ سبحانه احدث كسبه وفعله
واما «ابو الحسين
محمد
الصفحه ٦١٦ : الحسين بن على بن ابى طالب [سابع الائمة عند الاسماعيلية توفى
فى حياة ابيه سنة ١٤٢. فى مادة «الاسماعيلية
الصفحه ٦٥٢ : فى ترجمته ، روضات الجنات ٥٣٣ ـ ٥٣٥
، البيان والتبيين ٢ ص ١٧٢] ١٩
الكرابيسى (الحسين
بن على) [مات سنة
الصفحه ٦٥ : «الزيدية» وانما سمّوا «زيديّة»
لتمسّكهم بقول «زيد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب» وكان زيد بن على بويع
الصفحه ٩٦ :
من العجاردة «الخازمية (٤)» والّذي تفردوا به انهم قالوا فى القدر بالاثبات وبأن
الولاية والعداوة صفتان
الصفحه ١٠٩ : ،
وقالوا ان الجزء الّذي لا يتجزّأ جسم على مذهب «الحسين» ، وقالوا : (٣) جزاء (٤) الله فى العباد اكثر من
الصفحه ٤٢٣ :
مقتول فى حال وقوع
(١) القتل به عند من عرف ان القاتل استعمل السيف بضرب ما يقع بعده خروج الروح
الصفحه ٤٣٤ :
ونحو منها من قبل
الانسان ونحو منها من قبل حديث (١) النفس والفكر يفكّر الانسان فى منامه فاذا
الصفحه ١٥٨ : وأعدمه
شيئا وهو معدوم
وكان «ابو الحسين
الصالحى» يقول ان الله لم يزل عالما بالاشياء فى اوقاتها ولم يزل
الصفحه ٢٣١ :
وهى تصلح للشىء
وتركه فى حال حدوثها وجائز كون الشيء فى حال وجود تركه بأن لا يكون كان فتركه
الصفحه ٣٨٦ : بعض
اهل النظر
وقال قائلون : قد
يجوز ان ترى الاعراض وتسمع وتشمّ وتذاق وتلمس
واختلفوا فى
الادراك من