الصفحه ٨٢ : » من ولد الحسين بن على بخراسان ببلدة يقال لها طالقان فى خلافة المعتصم فوجه
إليه عبد الله بن طاهر وهو
الصفحه ٧٥ : (٢) من خرج من آل النبي صلىاللهعليهوسلم (٣)
خرج «الحسين بن
ابى طالب» رضى الله عنه منكراً (٤) على يزيد
الصفحه ٢٣ : «على (٢) بن الحسين بن على بن ابى طالب»
(٣) والصنف الثالث عشر من الرافضة وهم الذين (٤) يسوقون النصّ من
الصفحه ٤٢٤ :
الّذي هو ادخال ذلك الجسم أيضا عليها يكون وحسّها قائم
__________________
(١) عليه لعله : فيه
الصفحه ٣٠ : الاصول
الحسين
(٣) الحسن : الحسين س
ق
(٤) حكيناه ح
(٥) ابن الحسين ق
(٦) بعده امام : فى
المنهاج
الصفحه ٣١٠ :
حلول القدرة
والعلم والسمع والبصر مع الموت ومنعوا حلول الحياة مع الموت فى وقت واحد قالوا لأن
الصفحه ٦٦٥ : الحسين بن زيد بن على بن الحسين بن على بن ابى طالب ابو الحسين الخارج بالكوفة.
ـ قول بعض الزيدية فيه ٦٧
الصفحه ٦٦٢ :
هبيرة بن مريم [لعله
هبيرة بن مريم المترجم فى طبقات ابن سعد ٦ ص ١١٨ وميزان الاعتدال ٢ ص ٥٤٥ وخلاصة
الصفحه ١٠٢ : الناس من يشرى نفسه ابتغاء
__________________
(١) فهو كافر : فى
الفرق فهو كفر وصاحبه كافر وفى المسالك
الصفحه ١٠٨ : فمن ذلك انّ رجلا لو دخل
زرعا بغير اذن (٨) صاحبه
__________________
(١) عنه : محذوفة فى
الصفحه ٢٤٤ :
احلت القول بأن
الانسان مأمور به او قادر عليه ، واذا أفرد (١) كل قول من صاحبه فقلت هل امر الله
الصفحه ٣٢٢ :
كان احد الفرسين
ابطأ (١) من صاحبه ، وكذلك للحجر (٢) فى حال انحداره وقفات خفيّة بها كان ابطأ
الصفحه ٦٦ :
الملك فوجّه إليه
نصر بن سيّار صاحب خراسان بصاحب شرطته سلم ابن احوز المازنى فقتله
وقال يحيى بن
الصفحه ٤٩٥ :
قد كان غير عالم
ثم علم ، ويجب على اصله ان يقول فى القدرة والحياة كقوله فى العلم
واختلفوا فى
الصفحه ٢٣٧ : الاكوان (٤)
وقال غيره :
الانسان يقدر على حركات فى الثانى متضادّات وسكون على البدل ، وزعم صاحب هذا القول