الصفحه ٢٢٢ : يقال [له] محدث ولا يقال له قديم لأن الصفة
لا توصف عنده وكذلك قوله فى سائر صفاته من القدرة والإرادة
الصفحه ٢٩٨ : (٤) علمه هو هو كما قال بعض المعتزلة ، وكذلك قولهم فى سائر
الصفات ، ولا يقولون العلم هو القدرة ولا يقولون
الصفحه ٤٩١ : الثرى بالشعاع المنفصل (٤) منه الذاهب فى عمق الارض فلو لا ملامسته (٥) لما هناك بشعاعه (٦) لما درى ما هناك
الصفحه ٥٠٥ : ومؤمن وكافر فاما جسم مؤلّف فقد يوصف به فى حال كونه ، فالزم هؤلاء ان
يقولوا موجود قبل كونه فأبوا ذلك
الصفحه ١١٧ :
عند الله (٤)
وقال بعض «البيهسية»
: السكر من كل شراب حلال (٥) موضوع عمن سكر منه وكل ما كان فى السكر
الصفحه ٦٢٦ : : ٦ قوله فى القرآن ٥٨٩ : ٣
__________________
(١) قال : الجهم بن
صفوان ابو محرز مولى بنى راسب صاحب
الصفحه ٤٨١ :
كنحو تفكّر
الانسان اذا شاهد الفيل انه (١) لا يدخل فى خرق ابرة بحضرته فنظر فى ذلك وفكّر فيه حتى
الصفحه ٤٢٧ :
واختلفوا فى الصوت
هل هو جسم
فقال «النظّام» :
هو جسم ، وقال غيره : هو عرض ، وقال قائلون : ليس
الصفحه ٦٣٠ :
الحسين بن على بن
الحسن بن الحسن بن الحسن على بن ابى طالب المقتول بفخ ٨٠
الحسين بن على بن
ابى
الصفحه ٦٢٩ : ـ ٩٩ ، منهج المقال ١٠٨ ـ ١٠٩ ، منتهى المقال ١٠٥ ، المنية والامل ٦٢].
ـ قوله فى المعارف ٥٢ : ٩
الحسين
الصفحه ٢٤ :
خروجه ، واذا قلنا
عن صنف انهم يسوقون الامامة الى على بن الحسين فانما نعنى الذين يقولون ان النبيّ
الصفحه ٨٣ : (٣)
وخرج «على بن محمد
بن عيسى بن زيد بن على بن الحسين بن على ابن ابى طالب» بعده (٤) فى خلافة المعتصم فقتله
الصفحه ٣٩٢ : ان ذلك اللون بياض ، وقد قال بهذا القول قوم غير «النجّار» واصحابه
ثم اختلفوا فى
معرفته من جهة الحسّ
الصفحه ٦٣ : بن سعيد : كذا صححنا نظرا الى ما فى الملل والغنية وفى
المخطوطات كلها : والحسين (والحسن [ق] وسعيد بن
الصفحه ٢٦ : » وانكروا ان يكون إسماعيل مات فى حياة ابيه
وقالوا : لا يموت حتى يملك لان اباه قد كان يخبر انه وصيّه والامام