لكان الله سبحانه قد نهاه عن الخروج منه لأن فيه (١) فساد الزرع وقد امره به لأنه ليس له
وقال جلّهم بالخاطر ولا يجوز ان يخلى الله عزوجل العباد البالغين منه وقالوا : ليس يجوز على شيء من الاعراض البقاء [الا] اذا كان بعضا للجسم عند من يقول ان الجسم اعراض مجتمعة واكثرهم يقول انه ابعاض (٢) (؟) للجسم ، وقالوا ان الجزء الّذي لا يتجزّأ جسم على مذهب «الحسين» ، وقالوا : (٣) جزاء (٤) الله فى العباد اكثر من تفضّله وعافيته اكثر من ابتلائه والثواب واجب بالاستحقاق والتفضّل والابتلاء ابتداء
وقال بعضهم بتحليل الا شربة التى يسكر كثيرها اذا لم تكن الخمر (٥) بعينها وحرّموا السكر ، وليس يتبعون (٦) المولّى (٧) فى الحرب اذا كان من اهل القبلة وكان موحّدا ، ولا يقتلون امرأة (٨) ولا ذرّية ، ويرون (٩) قتل المشبّهة وسبيهم وغنيمة اموالهم ويتبعون مولّيهم كما فعل (١٠) ابو بكر باهل الرّدة (١١)
ويدّعون من السلف «جابر بن زيد» و «عكرمة» و «مجاهد» و «عمرو بن دينار»
__________________
(١) لان فيه : لانه س ح
(٢) انه ابعاض : كذا فى الاصول كلها ولعله «انه بعض» او «انها ابعاض»
(٣) وقالوا [ق] وقال د س ح
(٤) جزاء : فى ح اجرا ثم محيت الألف الاولى وفى د اجرا وفى [ق] اجزآ وفى س اجر
(٦) يتبعون : يسمعون د
(٧) المولى : فى الفرق المدبر
(٨) امرأة : فى الفرق منهم امرأة
(٩) ويرون : ولا يرون [ق]
(١٠) كما فعل : فى الفرق وقالوا ان هذا كما فعله
(٥) (١٠ ـ ١٣) قابل الفرق ص ٨٦ ـ ٨٧
(١١) (١٤ ـ ١٥) راجع الملل ص ١٠٢ ـ ١٠٣