الصفحه ٣٨٦ : : فإن عادوا فعد. فبلغنا أنّ هذه الآية نزلت عند ذلك : (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ
مُطْمَئِنٌّ
الصفحه ٧١ : ء ، وما تلام أن تئطّ ؛ ما فيها من موضع شبر إلّا وعليه
ملك ساجد أو قائم».
الصفحه ١٥٢ : . فيقول : ألا أعطيكم أفضل من ذلك؟ فيقولون : يا ربّ ، وأيّ
شيء أفضل من ذلك؟ فيقول : أحلّ عليكم رضواني فلا
الصفحه ٢٢٨ : إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ
الْقَوْلُ).
وكان ابنه منافقا
، ونوح لا يعلم ، في تفسير الحسن. فناداه ، وكان
الصفحه ٣٢٧ :
فيضربه بين عينيه ضربة يصيح بها صيحة يسمعها من على الأرض إلّا الثقلين ، وينادي
مناد أن أفرشوه لوحين من
الصفحه ٣٣٩ : ) : والرجيم :
الملعون. قال الحسن :
رجمه الله
باللعنة. (إِلَّا مَنِ
اسْتَرَقَ السَّمْعَ) : أي فإنّها لم تحفظ
الصفحه ٤٧٠ : الحسن : يعني القتل ؛ وذلك حكم الله فيمن أظهر الشرك
إلّا من حكم عليه بالجزية من أهل الكتاب إذا لم يسلم
الصفحه ١٦١ :
تَوَلَّوْا) : أي انصرفوا من عندك (وَأَعْيُنُهُمْ
تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلَّا يَجِدُوا ما
الصفحه ٢٧٨ : (مَعاذَ اللهِ أَنْ
نَأْخُذَ) : فنستعبد (إِلَّا مَنْ وَجَدْنا
مَتاعَنا عِنْدَهُ) : أي على ما قضوا به على
الصفحه ٣٤٥ : : (وَالَّذِينَ هُمْ
بِهِ) أي : بالله (مُشْرِكُونَ) (١٠٠) [النحل :
١٠٠].
قوله : (إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ
الصفحه ١٣ : عدوّا يراك من حيث لا تراه
لشديد المؤونة إلّا من عصمه الله. وقال الحسن : (قبيله) : الجنّ ، وهم ولده. وقال
الصفحه ٢٣٧ :
(٢) في المخطوطات الأربع : «يبتدونه» ، وأثبتّ ما بدا لي أنّه أولى
بالصواب ، من الابتدار. اللهمّ إلّا أن
الصفحه ٤١١ : مكحول مرسلا. ولم أجده بهذا اللفظ فيما بين يديّ من كتب الحديث إلّا ضمن
حديث روي عن ابن عبّاس بسند ضعيف
الصفحه ٣٩٠ : من أهل دين إلّا وهم
يتولّونه ، أي : يرتضونه. قال : (وَتَرَكْنا عَلَيْهِ
فِي الْآخِرِينَ) (١٠٨
الصفحه ١١٦ : حتّى يقولوا لا إله إلّا الله فإذا
قالوها عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلّا بحقّها وحسابهم على الله