الحساب ؛ أي : إلى يوم القيامة ، وعليك اللعنة أبدا.
(قالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي) : أي أخّرني (إِلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (٣٦) قالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (٣٧) إِلى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ) (٣٨) : أي إلى النفخة الأولى التي يموت بها كلّ حيّ. وأراد عدوّ الله أن يؤخّره إلى النفخة الآخرة التي يبعث بها الخلق.
ذكروا عن الحسن قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : ((بين النفختين أربعون ؛ الأولى يميت الله بها كلّ حيّ ؛ والآخرة يحيي الله بها كلّ ميّت)) (١). ذكر بعضهم قال : النفحة الأولى من الدنيا والثانية من الآخرة.
(قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي) : قال الحسن : يريد قوله في أوّل الكلام : (فاخرج منها فإنّك رجيم وإنّ عليك اللّعنة إلى يوم الدّين قال ربّ بما أغويتني) أي : لعنتني (لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ) : أي يزيّن لهم الدنيا فيأمرهم بها ويخبرهم أنّه لا بعث ولا حساب ولا جنّة ولا نار ، يوسوس ذلك إليهم.
قال : (وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (٣٩) إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) (٤٠) : أي الذين أخلصوا القول والعمل فوفّوا لله بهما (٢).
هو كقوله : (لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلاً) (٦٢) [الإسراء : ٦٢] ، وكقوله : (وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شاكِرِينَ) (١٧) [الأعراف : ١٧] أي : مؤمنين. وكان الحسن يقرأها : (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ) [سبأ : ٢٠] يرفع الظنّ وينصب إبليس ؛ يقول : صدق عليهم ظنّه ولم يقل ذلك بعلم. وكان مجاهد يقرأها مثقّلة : (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ) يرفع
__________________
(١) حديث متّفق على صحّته ، أخرجه البخاريّ في كتاب التفسير ، في سورة الزمر. وأخرجه مسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة ، باب ما بين النفختين (رقم ٢٩٥٥) كلاهما يرويه عن أبي هريرة.
(٢) كذا قرأ المؤلّف : «المخلصين» بكسر اللام وفسّرها بالإخلاص في العبادة. وقراءة ورش عندنا بفتح اللام (المخلصين) أي : أخلصتهم لطاعتك ، وهي قراءة مشهورة قرأ بها أهل المدينة والكوفة. قال الطبريّ في تفسيره ، ج ١٤ ص ٣٣ : «(إلّا عبادك منهم المخلصين) يقول : إلّا من أخلصته بتوفيقك فهديته ، فإنّ ذلك ممّن لا سلطان لي عليه ، ولا طاقة لي به».