الصفحه ٤٣٦ :
__________________
(١) في ق وع : «قالوا
لقد يحمدنا الله بقوله ...» وصوابه : «تحمّدنا الله» ، وهو موافق لما جاء في تفسير
الصفحه ٤٤٨ :
ذكر أبو يزيد
المدنيّ (١) أنّ رسول الله صلىاللهعليهوسلم جعل في الضبع كبشا. وقال عطاء : في الضبع
الصفحه ٣٥٦ : ء : ٦٤
ـ ٦٥].
ذكر بعضهم أنّها
نزلت في رجل من الأنصار يقال له بشر (٣) وفي رجل من اليهود في حقّ
الصفحه ٤٢٠ : الله صلىاللهعليهوسلم أن يخرجوا في إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها [وأبوالها] (٢). ففعلوا حتّى صحّوا
الصفحه ٢٦٠ : )
: من الكفر في
تفسير الحسن (١). وقال مجاهد : جعلك طيّبة إيمانا (٢). (وَاصْطَفاكِ عَلى
نِسا
الصفحه ٨٧ : ء
في تفسير الحسن. وفي تفسير السّدّيّ : ولا يعلمون أنّ الله يخبر نبيّه بقولهم.
قال تعالى : (وَإِذا
الصفحه ٣٤٨ :
الصحابة والتابعين في معنى الملامسة وترجيح الطبري في تفسيره ، ج ٨ ص ٣٩٠ ـ ٣٩٦.
(٢) أخرجه أبو داود
في كتاب
الصفحه ٣٨٣ : قصّة ياجوج وماجوج. وأخرجه مسلم في
كتاب الإيمان ، باب قوله : يقول الله لآدم أخرج بعث النار (٢٢٢) كلاهما
الصفحه ٣٨٥ : في
تفسير الكلبيّ وغيره. قال الكلبيّ : سئل رسول الله صلىاللهعليهوسلم : ما لهنّ من الميراث؟ فأنزل
الصفحه ١٥٧ : سبيل ، ولا مفارق الأئمة ولا خارج في معصية الله». وهي نفس الكلمات التي
جاءت في تفسير مجاهد ، ص ٩٤
الصفحه ٢٤٤ : الوسوسة في
تفسير ابن عبّاس.
ذكروا عن الحسن
أنّ رجلا قال : يا رسول الله ، إنّي لأحدّث نفسي بالشيء ما
الصفحه ٣٨ : أجزاء التفسير كلّها ، خاصّة
في تفسير آيات الأحكام ، وهي زيادات هامّة تدلّ على فقه واسع لدى الشيخ
الصفحه ٣٠٠ : رسول الله ، حيث أمرهم ألا يتّبعوا المدبرين ، وبأخذهم الفدية من
أهل بدر في تفسير الحسن. (إِنَّ اللهَ
الصفحه ٢٠٨ : والطلاق والنكاح.
قوله : (وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ
وَما أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتابِ
الصفحه ٤٧٢ : فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ)
: يعني من آجالها
وأعمالها وأرزاقها وآثارها. أى : إنّ ذلك كلّه مكتوب عند