الصفحه ٢٤٣ : الأيمان ،
وأخرجه مسلم في كتاب الأيمان ، باب تجاوز الله عن حديث النفس ... (١٢٧) كلاهما عن
أبي هريرة. ورواه
الصفحه ٢٩٨ :
وذكر بعضهم قال :
أمره الله أن يشاور أصحابه في الأمر وهو يأتيه الوحي من السماء ، لأنّه أطيب لأنفس
الصفحه ٣٥٧ : البخاري في كتاب المساقاة.
(١) زيادة من ز ،
ورقة ٦٧.
(٢) زيادة من تفسير
مجاهد ص : ١٦٥ لا بدّ منها حتى
الصفحه ٤٦٣ : أَنْتُمْ
تَمْتَرُونَ) (٢) : أى : تشكّون
في الساعة.
قوله : (وَهُوَ اللهُ فِي السَّماواتِ وَفِي
الْأَرْضِ
الصفحه ٢١٥ : التي وردت في كتاب التصاريف ليحيى بن سلّام ص ٢٠٤ ، في الوجه الثاني من
وجوه تفسير المعروف. وهذا ما يؤكّد
الصفحه ١٣٠ :
قال بعض المفسّرين
: قد علم أهل الكتاب في عهد الله إليهم أنّ الساحر لا خلاق له في الآخرة عند الله
الصفحه ٤١٣ : المحبّة ما عذّبكم أبدا.
وقال الكلبيّ :
إنّهم يقرّون أنّ الله معذّبهم عدد الأيّام التي عبدوا فيها العجل
الصفحه ٣٣٧ : فيها ربا.
قوله : (وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ
اللهَ كانَ بِكُمْ رَحِيماً) (٢٩) : أى لا يقتل
الصفحه ٤٨٩ : . انظر تفسير
الطبري ، ج ١١ ص ٥٢٤ ـ ٥٢٥.
(٢) قيل نزلت هذه
الآية في عبد الله بن سعد بن أبي سرح ، وكان
الصفحه ٤٥٢ : الجزء ، تفسير الآية ٩٧ من سورة آل عمران.
(٢) هذه الزيادة
أوردها أبو داود في أوّل كتاب المناسك ، باب
الصفحه ٢٠٦ : يَتَراجَعا إِنْ ظَنَّا أَنْ يُقِيما حُدُودَ اللهِ). قال : هذه الآية مثل قوله في الآية الأولى : (وَلا يَحِلُّ
الصفحه ٥٠٩ : وغير متشابه في المطعم.
ذكروا عن مجاهد عن
ابن عبّاس قال : اختلاف الطعم والشجر. وتفسير بعضهم في الآية
الصفحه ٤٣٢ : ) حينئذ. وفي تفسير الكلبيّ في هذه الآية : إنّها نزلت وقد
علم الله أنّ المؤمنين براء من ولاية اليهود
الصفحه ٤٥٧ : رجلان من أولياء الميّت ، يزعمان أنّهما عبد الله بن
عمر (١) والمطّلب بن أبي رفاعة ، فحلفا بالله إنّ ما في
الصفحه ٤٧٠ : خرج من قبره مثّل له عمله في أقبح
صورة رآها قطّ ، أقبحه وجها وأنتنه ريحا وأسوده (١) لونا ، فيقول : من