الصفحه ٤٦٨ : سقطت من د وع ، حتّى يستقيم المعنى ، وهو التأويل الذي اختاره ابن عبّاس
ورجّحه الطبري في تفسيره ج ١١
الصفحه ٤٠١ : ؟ فأخبره النبيّ بالذي له وبالذي عليه في الإسلام. فلم يرض ، فقال :
أرجع إلى قومي فأعرض عليهم ما ذكرت ، فإن
الصفحه ١٩٥ : لترككم في
المنزلة الأولى لا تخالطونهم ، فكان ذلك عليكم عنتا شديدا. والعنت الضيق.
وقال بعض
المفسّرين
الصفحه ١٨٧ : ، وقال بعضهم : كان أخاه ، ورثا مالا. وتفسير
أمرهما في سورة الكهف.
قوله : (وَاللهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشا
الصفحه ١٧٤ : . ويستحبّ له أن ينتظر بعد اليوم الذي وقّت أن ينحر الهدي
فيه بيوم أو يومين مخافة ما يحدث.
ذكروا في قول الله
الصفحه ١١ : الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً (١)
قَيِّماً
لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ
الصفحه ٣٤٥ : من كتب التفسير والحديث. وأخرج أحمد والبيهقيّ حديثا بمعناه
عن أبي ذرّ.
(٢) أخرجه مسلم في
كتاب
الصفحه ١٩١ :
أنّ مشركي العرب
سألوا رسول الله صلىاللهعليهوسلم عن الشهر الحرام قتال فيه ، ليعلموا أهو على
الصفحه ١٧٢ :
اعتدوا عليكم فقاتلوكم في ذلك العهد فقاتلوهم.
وقال بعضهم : أقبل
نبيّ الله وأصحابه فاعتمروا في ذي القعدة
الصفحه ٨٥ : أَنْفُسَهُمْ)
: أى : إنّ ذلك
يرجع عليهم عذابه وثواب كفره. وتفسير خدعة الله إيّاهم في سورة الحديد (٤) (وَما
الصفحه ٤٠٨ : ، تفسير الآية ٤٣ من
سورة النساء.
(٤) سيأتي تفسيره إن
شاء الله في سورة الأعراف : ١٧٢ ، في قوله تعالى
الصفحه ٢٧١ : كتاب الله وقد نبذوه وراء ظهورهم ، فعليكم بالعلم ، وإيّاكم والبدع
والتنطّع ، وعليكم بالعتيق (٢).
ذكروا
الصفحه ٢٣٠ :
من الله. وقال
بعضهم : (تَثْبِيتاً) أى : احتسابا (١) قال الحسن : فمثلهم في نفقتهم (كَمَثَلِ
الصفحه ٣٣٢ : من أرض (١) الشرك ولها زوج ثمّ وقعت في سهم رجل ، فإن كانت من أهل
الكتاب وكانت حاملا لم يطأها حتّى تضع
الصفحه ٤٩٨ : القرآن من عند الله وأنّ الدارسين من أهل الكتاب (يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ
رَبِّكَ بِالْحَقِ