الصفحه ٥٠٠ : وتكذيبكم الله مشركون.
قوله : (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً)
: أى كافرا (فَأَحْيَيْناهُ)
: بالإسلام في
تفسير
الصفحه ٤٩٣ : : (انْظُرُوا إِلى
ثَمَرِهِ إِذا أَثْمَرَ)
: يعني حين يكون
غضّا (وَيَنْعِهِ)
: أى ونضجه في
تفسير الحسن وغيره
الصفحه ٣٧٨ : ، وفيه
اختلاف ؛ وهو في سنن الصلاة.
وقال بعض
المفسّرين في قوله : (فَاذْكُرُوا اللهَ
قِياماً وَقُعُوداً
الصفحه ٢٨ : . ولكلّ من المؤلّفين
فضل وأجر ، ولكلّ من الكتابين مميّزات ومزايا كما سنبيّنه فيما يلي (١).
تفسير ابن
الصفحه ١٢٢ : على
ظهرها يهوديّ إلّا اتّبعني (١). قال كعب : اثنا عشر من اليهود ، ومصداق ذلك في كتاب الله
: (وَلَقَدْ
الصفحه ١٤٦ : نصارى ، وأنّ صبغة
الله الإسلام.
قوله : (قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللهِ وَهُوَ
رَبُّنا وَرَبُّكُمْ
الصفحه ٣١٦ : ذلك أولى بالصواب. ولا وجه لقول مجاهد
الوارد هنا. على أنه جاء في تفسيره ص : ١٤٥ قول له آخر يقول فيه
الصفحه ٣٣٦ : تَصْبِرُوا)
: أى عن نكاح
الإماء (خَيْرٌ لَكُمْ)
: في تفسير مجاهد
وغيره. (وَاللهُ غَفُورٌ
رَحِيمٌ) (٢٥
الصفحه ٥١٤ : يهلك الله بها كفّار
آخر هذه الأمّة في تفسير الحسن ، بتكذيبهم النبيّ عليهالسلام.
قوله : (سَيَقُولُ
الصفحه ٢٨٢ : يَتَّخِذُوا
مِنْ دُونِ اللهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً) [التوبة : ١٦] ،
في تفسير الحسن
الصفحه ٩ : النسخ. أكّدت هذه المخطوطة ما كنت وصلت إليه في
تحقيقي للكتاب ، وهو أنّ أصل هذا التفسير ليحيى بن سلّام
الصفحه ٢٦٤ : ؟ فقال لهم نبيّ الله صلىاللهعليهوسلم : أجل ، هو عبد الله. فقالوا : أرنا في خلق الله عبدا مثله
فيمن
الصفحه ٤٥٠ : اللهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ
اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (٩٧).
قال
الصفحه ٦٩ : بن المثنى في كتابه مجاز
القرآن ج ١ ص ١٧ : «من زعم أنّ في القرآن لسانا سوى العربيّة فقد أعظم على الله
الصفحه ٥٠٧ : النساء ، وتفسيره في الآية التي بعد هذه. قال : (وَأَنْعامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُها)
: وهو الحام في
تفسير