الصفحه ٩٣ : .
وتفسيره في سورة الزمر (١).
ثمّ قال : (كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ
أَمْواتاً فَأَحْياكُمْ ثُمَّ
الصفحه ٩٢ :
وما بعوضة فما فوقها (٢). وذلك أنّ الله لّما ذكر في كتابه العنكبوت والنملة
والذباب قال المشركون : ماذا
الصفحه ١٦٦ : إلى مكّة عام الفتح ، كما رواه
الطبريّ في تفسيره ج ٣ ص ٤٥٦ ، وكما رواه مسلم في كتاب الصيام ، باب جواز
الصفحه ١٠٣ :
المصلّين أهل الإسلام ، أمرهم أن يدخلوا في دين رسول الله.
قوله : (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ
الصفحه ٣٠٤ : : يخوّف المؤمن بالكافر ،
__________________
(١) روى الطبري في
تفسيره ، ج ٧ ص ٤١١ هذا الخبر عن مجاهد
الصفحه ٢٧ : جاز لي أن أضع للكتاب عنوانا غير الذي وجدته في
المخطوطات لكان العنوان هكذا : «تفسير الشيخ هود الهوّاريّ
الصفحه ٣١٠ : وقاعدا وعلى جنبي ، فويل لمن لاكها بين لحييه ثمّ لم يتفكّر
فيها (١).
وبعضهم يقول : (يَذْكُرُونَ اللهَ
الصفحه ٥٠٨ : : (سَيَجْزِيهِمْ)
: أى في الآخرة (وَصْفَهُمْ)
: أى كذبهم بما
فعلوا في ذلك ، في تفسير الحسن ومجاهد. وقال الحسن : بما
الصفحه ١٨١ : ما سلف تفسير الآية ١٠٢.
(٣) قال الزمخشريّ في
تفسيره الكشّاف ، ج ١ ص ٢٤٨ : «وعن عليّ رضي الله عنه
الصفحه ٨٤ : أجد هذا القول
حديثا مرفوعا إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم
، وسيتكرّر وروده في هذا التفسير ، وأقرب ما
الصفحه ١٧٣ :
قال : كان الرجل
يذنب فيلقي بيده فيقول : لا يغفر الله لي ، فلا يجاهد ، ولا يعمل ، ولا ينفق في
سبيل
الصفحه ٤٩٧ : ».
(٢) أخرجه أحمد في
مسنده وابن أبي حاتم والطبرانيّ عن أبي أمامة ، وأخرجه ابن جرير الطبريّ في تفسيره
، ج ١٢
الصفحه ٢٧٥ : كان مسلما (فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ
إِبْراهِيمَ حَنِيفاً)
: والحنيف في تفسير
الحسن : المخلص ، وفي تفسير
الصفحه ٤١٠ : به ، وقد كفّ الله أيديهم عنهم. والطبريّ في تفسيره ، ج ١٠ ص
١٠٦ ـ ١٠٧ يرجح هذه القصّة الأخيرة في سبب
الصفحه ٢١ : ،
ويجمعون له من الأموال ، فبسطوا بساطا ، فطفق الرجال والنساء يرمون فيه الدنانير
والدراهم وما أمكن كل واحد