الصفحه ١٩٨ : امرأته في دبرها هي اللوطيّة الصغرى (٢).
ذكروا عن ابن
مسعود أنّه قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٤١٩ : فَكَأَنَّما أَحْيَا
النَّاسَ جَمِيعاً)
: أى من أحياها من
القتل في تفسير الكلبيّ وغيره.
وقال الحسن : من
الصفحه ٥١٦ : . (وَهُدىً)
: أى يهتدون به إلى
الجنّة
__________________
(١) انظر ما سلف في
تفسير أواخر البقرة ، الآية
الصفحه ٤٧٨ : بالله مقتلة.
قال : (ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ)
: أى يبعث أحدكم في
أجله حتّى يستوفي أجله ، في تفسير
الصفحه ٤٩١ : الْحَبِّ وَالنَّوى)
: أى ينفلق عن
النبات في تفسير الحسن وقال مجاهد هما الشّقّان اللذان فيهما (يُخْرِجُ
الصفحه ٣٨٤ : الكتب ؛ فأنزل الله : (لَيْسَ
بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ
الصفحه ٣٦٥ : وحافظ له». وقيل معناه في
هذا البيت الأخير : «موقوف عليه» كما ذكره السجستانيّ في كتابه غريب القرآن
الصفحه ٣٥٢ : : لو
كان نبيّا ما رغب في كثرة النساء. فأكذبهم الله فقال :
(فَقَدْ آتَيْنا آلَ
إِبْراهِيمَ الْكِتابَ
الصفحه ٤٠٩ : .
(١) زيادة من ز ،
ورقة ٧٩.
(٢) قلّما يتعرّض
مؤلّف الكتاب في تفسيره لمسائل اللغة والإعراب ، وإذا فعل فبإيجاز
الصفحه ٢٦١ : ينزلونهم منازلهم
على يمينك ويسارك. ثمّ ينطلق بمحمّد فيستأذن في دار الله ، أى الجنّة ، فيؤذن له ،
فيوضع له
الصفحه ٥١١ : التحريم الذي حرّمه آباؤنا
وآباؤهم قبلهم؟ فقال الله للنبيّ عليهالسلام : (قُلْ) يا محمّد (لا أَجِدُ فِي ما
الصفحه ٢٨٦ : إلّا يوم بدر».
والله أعلم.
(١) حديث صحيح أخرجه
مسلم في كتاب الجهاد والسير ، باب غزوة أحد (١٧٩١) عن
الصفحه ١٤٥ : أَحَدٍ
مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (١٣٦).
قال : (فَإِنْ آمَنُوا)
: أى أهل الكتاب (بِمِثْلِ ما
الصفحه ٢٨٣ :
لبغضهم الإسلام
ورسول الله والمؤمنين. (وَما تُخْفِي
صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ)
: أى في البغض
والعداوة
الصفحه ٣٢٦ : الحسن
قال : إنّ إبليس لّما أهبط إلى الأرض قال : وعزّتك لا أفارق ابن آدم ما دام روحه
في جسده ، فقال الله