الأوقات ، لان مسائلهم لم ترد في يوم واحد ولا في شهر واحد بل في سنين متباعدة وشهور متباينة (١) [a٦٦ F] وأيّام متفاوتة واوقات متفرّقة ، فوقع في أيديهم في المسألة الواحدة عدّة اجوبة مختلفة متضادّة ، وفي مسائل مختلفة اجوبة متفرّقة (٢) فلمّا وقفوا على ذلك منهم ردّوا إليهم هذا الاختلاف والتخليط في جواباتهم ، وسألوهم عنه وأنكروه عليهم ، وقالوا : من أين جاء هذا الاختلاف وكيف جاز ذلك قالت لهم أئمتهم إنّما اجبنا بهذا للتقيّة ولنا ان نجيب بما اجبنا وكيف شئنا ، لأنّ ذلك إلينا ونحن اعلم (٣) بما يصلحكم وما فيه بقاؤنا وبقاءكم وكفّ عدوّنا وعدوّكم عنا وعنكم ، فمتى يظهر من هؤلاء على كذب؟ ومتى يعرف (٤) حقّ من باطل؟ فمال إلى سليمان بن جرير لهذا القول جماعة من أصحاب أبى جعفر وتركوا القول بإمامة جعفر.

١٥٤ ـ فلمّا توفّى أبو عبد الله جعفر بن محمّد افترقت بعده شيعته ستّ فرق ، وتوفّى [b ٦٦ F] بالمدينة في شوّال سنة ثمان وأربعين ومائة ، وهو ابن خمس وستّين سنة ، وكان مولده في سنة ثلاث وثمانين ، ودفن في القبر الّذي دفن فيه أبوه وجده (٥) ، وكانت إمامته أربعا وثلثين سنة الأشهرين (٦) ، وأمّه أمّ فروة بنت القاسم بن محمّد بن أبي بكر بن قحافة ، وأمّها اسماء بنت عبد الرحمن بن أبى بكر.

١٥٥ ـ ففرقة منها قالت ان جعفر بن محمّد حيا (٧) لم يمت ولا يموت حتّى يظهر ويلى أمر الناس ، وهو القائم المهدي ، وزعموا أنّهم رووا عنه انّه قال ان رأيتم

__________________

(١) واشهر متباينة (النوبختى ص ٦٦).

(٢) اجوبة متفقة (النوبختى ص ٦٦).

(٣) كذا ، ونحن نعلم (النوبختى ص ٦٦).

(٤) ومتى يعرف لهم (النوبختى ص ٦٦).

(٥) فى البقيع (النوبختى ص ٦٦).

(٦) غير شهرين (النوبختى).

(٧) كذا ، حي لم يمت (النوبختى ص ٦٧).