ثمّ الكيسانية ، ثمّ الحربية اصحاب عبد الله بن عمرو بن الحرب ، ثمّ الحمزية اصحاب حمزة بن عمارة البربرى وكان من اهل المدينة ، فمن المغيرة اصحاب المغيرة بن سعيد ثمّ البيانية والصائدية وهم اصحاب بيان بن سمعان وصائد المهديين (١) ، ثمّ الخطابية أصحاب ابى الخطاب محمّد بن مقلاص الاسدى ، ثم العبائية (٢) وهم اصحاب بشار الشعيرى ، ثم البشيوية (٣) وهم اصحاب محمّد بن بشير.

١١١ ـ والمخمسة هم اصحاب ابى الخطاب ، وانما سموا المخمسة لانهم زعموا انّ الله جلّ وعزّ هو محمّد وانّه ظهر في خمسة اشباح وخمس صور مختلفة ظهر في صورة محمّد وعلى وفاطمة والحسن والحسين ، وزعموا ان أربعة [a٣٤ F] من هذه الخمسة تلتبس لا حقيقة لها والمعنى شخص محمّد وصورته لانه اوّل شخص ظهر وأوّل ناطق نطق ، لم يزل بين خلقه موجودا بذاته يتكون في أى صورة شاء ، يظهر نفسه لخلقه في صور شتّى من صورة الذكران والاناث والشيوخ والشباب والكهول والاطفال ، يظهر مرّة والدا ومرّة ولدا وما هو بوالد ولا بمولود ويظهر في الزوج والزوجة ، وانّما اظهر نفسه بالانسانيّة والبشرانية لكى يكون لخلقه به انس ولا يستوحشوا ربّهم.

وزعموا ان محمّدا كان آدم ونوح وابراهيم وموسى وعيسى ، لم يظلّ ظاهرا في العرب والعجم ، وكما انّه في العرب ظهر كذلك هو في العجم ظاهر في صورة غير صورته في العرب ، في صورة الاكاسرة والملوك الّذين ملكوا الدنيا وانّما معناهم محمّد لا غيره تعالى الله [b ٣٤ F] عن ذلك علوا كبيرا. وانه كان يظهر نفسه لخلقه في كلّ الادوار والدهور ، وانه تراءى لهم بالنورانية فدعاهم الى الاقرار بوحدانيته ، فأنكروه ، فتراءى لهم من باب النبوّة والرّسالة فانكروه ، فتراءى لهم من باب الامامة فقبلوه ، فظاهر الله عزوجل عندهم الامامة ، وباطنه الله الّذي معناه محمّد يدركه من كان من صفوته

__________________

(١) كذا فى الاصل والصحيح : النهديين.

(٢)»» ، العلبائية (الكشى ص ١٣١) ، العلبانية (الشهرستانى ص ١٣٤).

(٣)»» ، والصحيح «البشيرية اصحاب محمد بن بشير» (الكشى ٢٩٧).