أبو محمّد ، قال العلامة في رجاله انّه كوفي زيدي ، ولكن قال النجاشيّ انّه ثقة روى عن الصادق والباقر ، ونقل عن ابن الغضائري انّه زيدى حديثه في حديث أصحابنا ضعيف.

(راجع النجاشي ص ١٤٢ ، رجال التفرشي ١٧١ ، المامقاني عدد ٥٧٢٣ ، الخطط للمقريزي ٤ : ١٧٧).

فقرة ١٣٩ ـ ص ٧١ ـ اليعقوبية أصحاب يعقوب بن عدى وهم يتولّون أبا بكر وعمر ولا يتبرءون ممن برئ منهما وينكرون رجعة الاموات ويتبرءون ممن دان بها (راجع :

الاشعرى : المقالات ٦٩ ، مروج الذهب ج ٢ ص ١٤٤ ، الفرق بين الفرق ص ٢٤).

فقرة ١٣٩ ـ ص ٧١ ـ السرحوب : السرحوب : ابن آوى ، فرس سرحوب أى طويلة ، توصف به الاناث دون الذكور. ج : سراحيب ، يقال خيل سراحيب ومنه قوله : «جرداء معروقة اللحيين سرحوب» ويقال : «رجل سرحوب ، اي طويل» حسن الجسم متناسب الاعضاء و «سرحوب سرحوب» مبنيين على الضم : اشلاء للنعجة للحلب. (اقرب الموارد) وفي لسان العرب ج ١ ص ٤٤٩ ، السرحوب الطويل الحسن الجسم والانثى سرحوبة وسمّيت الجارودية «السرحوبية» راجع الجارودية.

فقرة ١٤٠ ـ ص ٧٢ ـ آل محمد : وفي الحديث لا تحل الصدقة لمحمّد وآل محمّد وسئل الصادق عليه‌السلام من الآل؟ فقال ذرّيّة محمّد ، فقيل من أهل بيته؟ قال : الائمّة قيل من عترته؟ قال أصحاب العباء ، قيل من أمّته؟ قال المؤمنون.

وعن بعض أهل الكمال في تحقيق معرفة الآل : ان آل النبيّ كان من يئول إليه وهم قسمان الاول من يئول إليه مآلا صوريا جسمانيا كاولاده ومن يحذ وحذوهم من أقاربه الصوريين الّذين يحرم عليهم الصدقة في الشريعة المحمديّة. والثاني من يئول إليه مآلا معنويا روحانيا وهم أولاده الروحانيون من العلماء الراسخين والاولياء الكاملين والحكماء المتألهين المقتبسين من مشكاة انواره إلى أن قال ولا شك ان النسبة الثانية آكد من الاولى ، وإذ اجتمعت النسبتان كان نور على نور كما في الائمّة المشهورين من العترة الطاهرة. ثمّ قال كما حرّم على الاولاد الصوريين الصدقة