قصته مع فاطمة الزهراء وما جرى بينها وبين أبي بكر من المخاطبة.
وقالوا لا إمامة في النّساء بالاجماع ولا يكون لفاطمة إرث في الامامة ولا ولد الرسول من الرجال لقوله تعالى (ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ) ولا يرث بنو العم وبنو البنت مع العم شيئا فيكون لعلى ولولد فاطمة إرث مع العباس في الامامة ، فصار العباس وبنوه اولى بها من جميع الناس ، ولهذا السبب قالت الجعفرية : الامامة متوارثة في ولد الحسين ولا يرث العم مع البنت شيئا (راجع المسعودى : مروج الذهب ص ، الحور العين ص ١٥٣ ، الاشعرى ص ٢١ ، ابن الاثير : حوادث سنة ١٤١ ، ابن حزم ج ٤ ص ١٨٧ ، المقريزى ج ٢ ص ٣٦١ ،
Friedlander, P. ٢٢١ (.
فقرة ٨٤ ـ ص ٤٢ ـ همام : لعله همام بن شريح بن زيد بن مرة بن عمر وكان من شيعة على واوليائه ، وكان ناسكا عابدا. قال لامير المؤمنين : صف لى المتقين حتى كأنى انظر إليهم فتثاقل عليهالسلام عن جوابه ، ثم قال : «اتق الله واحسن ف (إِنَّ اللهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ)» فلم يقنع همام بهذا القول ، ثم قال عليهالسلام : اما بعد فان الله سبحانه وتعالى خلق الخلق ، إلى آخر الخطبة فصاح همام صيحة ثم وقع مغشيا عليه (راجع المامقانى : تنقيح الرجال ج ٣ ص ٣٠٤ ، نهج البلاغة طبع مصر (محمّد محى الدين) ج ٣ ص ١٨٥).
فقرة ٨٤ ـ ص ٤٢ ـ حرب النجار : ما عثرت على ترجمة احواله في كتب الرجال والتذاكير.
فقرة ٨٤ ـ ص ٤٢ ـ عبد السلام السروطى : ما عثرت على ترجمة احواله في كتب الرجال والتذاكير.
فقرة ٨٤ ـ ص ٤٢ ـ ابو الاسود : لعله ابو الاسود الدؤلى (١ ق ه ـ ٦٩ ه) نفسه ، وهو ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل الدؤلى الكنانى : واضع علم النحو كان من التابعين رسم له على بن أبي طالب عليهالسلام شيئا من اصول النحو ، سكن البصرة في خلافة عمر ، وولى إمارتها في ايام على وكان شهد معه صفين ، ولما تمّ الامر لمعاوية