الصفحه ٢٢١ : ء جاء تفسير هذا الحديث في كتاب كمال الدين كذلك :
ان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغربا
الصفحه ١٤٥ : » له رسائل منها «التفسير ، والرّد على القدرية» (وفيات الاعيان ١ :
٣٨٤ ، ميزان الاعتدال ٢ : ٢٩٤ ، المنية
الصفحه ٢٢٤ :
؛ الوافى للصفدى ٢ : ٢٩١ ؛ الاعلام ٦ : ٢٩٥).
فقرة ١٦٢ ـ ص ٨٧ ـ
السميطية : جاء اسم رئيس هذه الفرقة في الفرق
الصفحه ١٦ : وقلد الامة
إمامته واقامه ونصبه لهم علما ، وعقد له عليهم إمرة المؤمنين ، وجعله وصيّه
وخليفته ووزيره في
الصفحه ٢٤ :
المدائن ، فلم يزل يعالج بها في منزل سعد بن مسعود الثقفى حتى صحت جراحته قليلا
وخف بعض ما كان به ، ثم انصرف
الصفحه ١٤٦ : ، فتجنّب الراء في خطابه ،
وكان ممن بايع لمحمد بن عبد الله بن الحسن في قيامه على «اهل الجور» ولم يكن غزالا
الصفحه ٢٥٧ :
فهرس الاحاديث
الائمة من قريش
، ١٢١
اطلع الله على
اهل بدر ١٢ ، ١٥١
امرت بقتال
الناكثين
الصفحه ١٥٧ : منزلة هارون من موسى : ورد متواترا ان رسول الله صلىاللهعليهوآله قال لعلىّ : أنت منّى بمنزلة هارون من
الصفحه ١١٣ : ، فلمّا بدا لله فيه اعلمه أخوه
ذلك لتقدم فيما يحتاج إليه فلم يجز (١) ان لا يوصى ولا يقيم إماما ولا يجوز أن
الصفحه ١٩٣ :
متقدما عظيم المنزلة ، ولد في ايام هشام بن عبد الملك ورأى جعفر بن محمّد عليهالسلام بين الصفا والمروة ولم
الصفحه ٢٠٥ : ، ولد ونشأ
بالمدينة وصحب محمّد بن عبد الله (النفس الزكية) واخاه إبراهيم ابن عبد الله ،
ولما خرج محمّد في
الصفحه ١٤٣ : أيام واصل بن عطاء يقال لأتباعه
الضرارية ، قال : إن الله يرى في القيامة بحاسة سادسة ولله ماهية لا يعرفها
الصفحه ٢٢٨ : المخالفون شيطان الطاق وعم ابيه المنذر
بن ابى طريفة وكان دكانه في طاق المحامل بالكوفة ، له أيضا كتاب الاحتجاج
الصفحه ٢٣٩ : من وجوه
المتكلّمين من الشيعة كلّم أبا الهذيل والنظام له مجالس وكتب منها : كتاب الإمامة
، كتاب الطلاق
الصفحه ١٧٣ : ـ ص ٣٠ ـ حزقيل : حزقيل او حزقيال بمعنى قوة الله تعالى من انبياء بنى
اسرائيل اسره بخت النصر في ٥٩٨ ق م مع