الصفحه ١٨٦ : وَآتَوُا الزَّكاةَ) (٥) ليس بتكرار ؛ لأن الأول في الكفار ، والثانى في اليهود عند
من (٦) حمل قوله
الصفحه ١٨٧ :
__________________
(١) فى البصائر : [لليهود]
١ / ٢٣١.
(٢) سورة براءة آخر
الآية التاسعة وأول العاشرة.
(٣) سورة براءة من
الصفحه ٢٠٤ : : ٧٨ / ب.
(٣) سورة يوسف من
الآية السادسة.
(٤) ز. فى البصائر ١
/ ٢٥٧.
(٥) الموضع الأول حين
جا
الصفحه ٢٨٣ : .
ولا يجوز الوصل ؛ لأن النبى صلىاللهعليهوآلهوسلم منزه من أن يخاطب بذلك.
* قوله تعالى : (وَصَدَقَ
الصفحه ٢٨٩ : لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ) (١١) وزاد مع الثانى لاما ؛ لأن المفعول من الثانى محذوف تقديره
الصفحه ٢٠٨ : : كتبت لثلاث بقين من الشهر
، وآتيك لخمس بقين من الشهر.
وأما من لقمان :
فوافق ما قبلها وهو قوله
الصفحه ٢٤٨ :
وَأَتْرَفْناهُمْ) (٥) فقدم من قومه فى الثانية. وفى الأولى أخّر (٧) ؛ لأن صلة الذين فى الأولى اقتصرت على الفعل وضمير
الصفحه ٢٩٦ : المعنى : قنوط من الصنم (٣) دعّاء لله. وقيل : يئوس قنوط بالقلب دعّاء باللسان. وقيل :
الأول فى قوم والثانى
الصفحه ١٣٥ :
البقرة : (فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ) (١) ؛ لأن ما فى هذه السورة جاء على الأصل ولم يكن
الصفحه ١٥٨ : قبلها وهو : (وَأَنْشَأْنا مِنْ
بَعْدِهِمْ) (٥) ، وما بعدها : (وَهُوَ الَّذِي
أَنْشَأَ جَنَّاتٍ
الصفحه ٢٧٧ : الانتفاع بالإيمان وقت اليأس فلهذا
قال : (قَدْ خَلَتْ).
* ومنها قوله
تعالى (إِنَّ اللهَ كانَ
لَطِيفاً
الصفحه ٢٦٦ : فِي نادِيكُمُ
الْمُنْكَرَ)
من الآية :٢٩. قول المصنف جمع بين استفهامين [الأول فى الآية : ٢٨ والثانى فى
الصفحه ١٣١ : ذلك نقول :
إن الأول جاء عقب تعجب زكريا من تبشير
الملائكة له بيحيى على كبر سنّه وعقر امرأته ، فالتعجب
الصفحه ١٥٠ : من الآية
: ١٩ وقبل هذه الآية : (وَإِنْ
يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ)
أول الآية : ١٧ ، (وَهُوَ
الْقاهِرُ
الصفحه ٣٢٥ : أيضا : «وأما الإنسان إذا ما
ابتلاه» فاكتفى بذكره فى الأول والفاء لازم بعده ؛ لأن المعنى : مهما يكن من