الصفحه ٢٤٦ : يَتَوَفَّاكُمْ) (٤) (حَقَّ الْقَوْلُ) (٤). وليس فى أول الحج منه شىء.
* قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ يُدْخِلُ
الصفحه ١٨٨ :
الثانى من التأكيد ما اقتضاه الأول ، فأكّد معنى النهى بتكرار (لا) فى المعطوف.
* قوله تعالى : (إِنَّما
الصفحه ١١٦ : «من» : لأن العلم هاهنا هو الحكم العربى : أى
القرآن وكان بعضا من الأول. ولم يزد فيه (٤) «من» / لأنه غير
الصفحه ١٢٩ : : (إِنَّكَ لا تُخْلِفُ
الْمِيعادَ) (٢).
فعدل من الخطاب
إلى لفظ الغيبة فى أول السورة واستمر على الخطاب فى
الصفحه ٢٥٢ : تشتملان / على علامات يمكن الوقوف
عليها وهى فى (الأولى) «ثلاث مرات من
__________________
(١) ما بين
الصفحه ١٠٥ : وأوله
بعد الفاتحة حسن دخول [من] فيها ؛ ليعلم أن التحدى واقع على جميع القرآن من أوله
إلى آخره ، بخلاف
الصفحه ٧٦ : من النسخ.
ولا علاقة لذلك
بالتاريخ الأول (سنة ٧٤٦ ه) الداخل ضمن نص النسخة الأم للنسخ الأربعة
الصفحه ١٠٢ :
العبادة فى الآية
: التوحيد ، والتوحيد أول ما يلزم العبد من المعارف ، فكان هذا أول خطاب خاطب الله
الصفحه ١٠٤ :
سنام (١) القرآن وأوله بعد الفاتحة : حسن دخول «من» فيها ليعلم أن
التحدى (٢) واقع على جميع سور
الصفحه ٣١٠ : قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ) (٦). والثانى استئناف وليس له به تعلق. وقول من قال : إنه بدل
من الأول ، مزيف عند أكثر
الصفحه ٩٩ : الشريف بين معقوفين ، وجرينا على ذلك من أول الكتاب
إلى آخره.
(٢) جرى المصنف على
إثبات لفظ [تعالى] بعد
الصفحه ٩ : السلطنة من بعده عز الدولة بختيار (٣٥٦ ـ ٣٦٧ ه) الذى عزل الخليفة المطيع (سنة
٣٦٣ ه) وولى مكانه الطائع
الصفحه ١١ : شرق بحر قزوين ، وقامت في هذه
البلاد مدن إسلامية تعتبر بحق من مفاخر الحضارة الإسلامية مثل بخارى
الصفحه ١٧١ : قولهم له : (وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ
مِنَ الْكاذِبِينَ) ليقابل الاسم الاسم.
* قوله تعالى : (أُبَلِّغُكُمْ
الصفحه ٦٨ : الآية : ٢٣. قال : «وفى غيرها بإسقاط «من»
لأنها للتبعيض. ولما كانت سورة البقرة سنام القرآن وأوله بعد