الصفحه ١١٤ : الإمام السيوطى توجيها غير هذا
التوجيه الذى ذكره المصنف نقلا عن ابن جماعة : قال الإمام السيوطى فى الإتقان
الصفحه ١٣١ : يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ
الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ
الصفحه ١٥٣ : . وما في يوسف بلام واحدة على الإضافة
فوافقوا المصاحف ، وقرأ ابن عامر (٩) على الإضافة موافقة لمصحفهم
الصفحه ١٧٤ : )
الآيتان : ٢٨ ، ٢٩ ، قرأ : [إنكم] فى الآية : ٢٨ على الإخبار كل من نافع وابن كثير
وابن عامر وحفص وأبو جعفر
الصفحه ٢١١ : : (وَلَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلاً مِنْ
قَبْلِكَ) (٥) ، ومثله فى المؤمن (٦) : ليس بتكرار ، قال ابن عباس
الصفحه ١٩ : والمستشفيات ثم ظهرت في هذه المنطقة
المدارس المرتبطة بالمساجد ، وكان ذلك في القرن الخامس الهجرى فكان في نيسابور
الصفحه ١٥ : : له
التفسير الكبير في ثلاثمائة مجلد سبعة منها في تفسير الفاتحة. وقال ابن النجار :
إنه في خمسمائة مجلد
الصفحه ٤٠ : الأعرابى : «شبه الشيء : إذا أشكل». وقال ابن قتيبة
: «أشكل أى دخل فى شكل غيره فأشبهه وشاكله. ثم
الصفحه ١٤٤ : : (بِذاتِ الصُّدُورِ) ، والثانى على العمل. وعن ابن كثير (٥) : أن الثانية (٦) نزلت في اليهود وليس بتكرار
الصفحه ٣٢١ :
* قوله تعالى فى
النازعات : (فَإِذا جاءَتِ
الطَّامَّةُ الْكُبْرى) (٢) ، وفى عبس : (فَإِذا جاءَتِ
الصفحه ٤١ :
ربطوا التشابه
بالالتباس والشك ، وإن لم يكن هذا حاصلا فى الأمر أو الشيء بل للشبه بالغير
الصفحه ٣٤٣ :
* ابن الديبع : وجيه الدين عبد الرحمن
بن علي الشيباني الزبيدی (٨٦٦ ـ ٩٤٤ ه):
[٥٧] تيسير الوصول
الصفحه ١٦ : (الكندرى) على استصدار مرسوم آخر بالقبض على زعماء الفتنة ، واستغل المرسوم
في القبض على أئمة أهل السنة! ومنهم
الصفحه ٢٣ :
المظفر الخوافى (١) الشافعى (ت ٥٠٠ ه) ، قال ابن خلكان : «كان أنظر أهل زمانه».
* المحدث أبو سعيد
إسماعيل
الصفحه ٢٢١ : عنها. والبيهقى فى الشعب
والسنن والعسكرى عن ابن عمرو رضى الله تعالى عنهما. وأخرجه السيوطى فى الجامع