الصفحه ١٩٦ : أذية أو جلب (٣) منفعة ، والله مالك ما فى السموات وما فى الأرض ، فكان
الموضع موضع (ما) وموضع التكرار
الصفحه ٣٣١ :
[١٠٤] سورة الهمزة
* قوله تعالى : (الَّذِي جَمَعَ) (١) فيه اشتباه ويحسن الوقوف على (لُمَزَةٍ
الصفحه ٢٥٠ : وُعِدْنا هذا
نَحْنُ وَآباؤُنا مِنْ قَبْلُ) (٢) ؛ لأن ما فى هذه السورة على القياس : فإن الضمير المرفوع
الصفحه ٣٣٥ :
__________________
= وقوله : (يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ) يؤذن بأن المراد بالناس العلما
الصفحه ١٣٧ : هذه السورة بباء واحدة إلا فى قراءة ابن عامر (٥).
وفى فاطر : (بِالْبَيِّناتِ وَبِالزُّبُرِ
الصفحه ٣٢٦ : كانت تتغنى بالهجاء المقذع
للمسلمين.
روى الطبرانى فى الكبير عن ابن عباس رضى
الله تعالى عنهما ورواه
الصفحه ٣٣ : الدينورى الأديب النحوى المؤرخ ، وصنف تذييلا لكتاب ابن
سلام فى غريب الحديث وهو أكبر من أصله. وأفرد للاعتراض
الصفحه ٢٠ : أسفار مكتبة
قرطبة التى أنشأها الحكم بن الناصر في الأندلس ـ على ما ذكره ابن خلدون
الصفحه ٣٥ : شرح الغاية) (٥).
ابن جنى (٣٣٠ ـ ٣٩٢ ه):
هو الإمام أبو
الفتح عثمان بن جنى النحوى برز فى الأدب
الصفحه ١٠٤ : فى مسنده عن معقل ابن
يسار عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
«البقرة سنام القرآن وذروته
الصفحه ٣٤١ :
الطبری (٢٢٤ ـ ٣١٠ ه):
[٢٨] جامع البيان في تفسير القرآن ـ ٣٠
ج ـ ط بولاق ١٣٢٢ ـ ١٣٣٠ ه.
* ابن الجزري
الصفحه ١٤٦ : وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) (١) ؛ لأن الأولى نزلت في النصارى حين قالوا : (إِنَّ اللهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ
الصفحه ١٤٠ :
أُحْصِنَ)
ـ ابن مسعود فى جماعة : أسلمن ـ ابن عباس فى جماعة : تزوجن. ومن ضمّ فمعناه :
زوّجن. (فَإِنْ
الصفحه ٣٤٨ : الأبنية ، نشر مجمع اللغة العربي في مصر ، صدرت منه عدة مجلدات
ولا زال المجمع يوالي نشره.
* ابن فارس: أبو
الصفحه ٣٥١ : وتيسير المنان ببعض
ما يشير إلى إعجاز القرآن ـ ط بولاق ١٢٩٥ ه.
* ابن ناقيا (البغدادي) : أبو القاسم
عبد