الصفحه ١٢٨ : عَنْكُمْ مِنْ
سَيِّئاتِكُمْ) (١) فى هذه السورة بزيادة (من) موافقة لما بعدها : لأن بعدها (٢) ثلاث آيات
الصفحه ١٢٩ :
نزلت فى حق السارق
والسارقة وعذابهما يقع فى الدنيا ، فقدم لفظ العذاب. وفى غيرها قدم لفظ المغفرة
الصفحه ١٧٨ :
* قوله تعالى في
هذه السورة : (وَأَرْسِلْ) (١). وفي الشعراء : (وَابْعَثْ) (٢) ؛ لأن الإرسال يفيد
الصفحه ٢٠٨ : مُسَمًّى) (٢) لا ثانى له ؛ لأنك تقول فى الزمان : جرى ليوم كذا [وإلى
يوم كذا] (٣). والأكثر اللام كما فى هذه
الصفحه ٢٢٠ : ) (٢) فى الزمر وليس لهما نظير.
* قوله تعالى : (لَوْ شاءَ اللهُ ما عَبَدْنا مِنْ
دُونِهِ مِنْ شَيْ
الصفحه ٢٢٧ : بِما كَفَرُوا) (١) : اقتصر فى هذه السورة على الإشارة لتقدم ذكر جهنم.
ولم يقتصر فى
الكهف على الإشارة
الصفحه ٢٤٢ : : (فَجَعَلْناهُمُ
الْأَسْفَلِينَ) (٢) ؛ لأن فى هذه السورة كادهم إبراهيم [عليهالسلام] (٣) بقوله : (لَأَكِيدَنَّ
الصفحه ٣٦٨ : .......... ١٩٥
(لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون) في هذه السورة فحسب............ ١٩٥
(ألا إن لله ما في
الصفحه ٣١ :
ب ـ فى بعض
المصادر التى عدّت مؤلفات الكرمانى مثل :
* طبقات القراء
للإمام شمس الدين بن الجزرى
الصفحه ٥٨ :
وننبه هنا إلى أن
علوم الإعجاز (١) هى فى حقيقة الأمر العلوم الأساسية للدعوة ولا غنى عنها فى
كل
الصفحه ٦٨ : ير داعيا إلى التنبيه إلى احتواء كتاب البرهان الذى كان
ينقل عبارته كما هى تارة ويتصرف فيها بما يبين
الصفحه ١٠٩ :
(وَيُذَبِّحُونَ) (١) بالواو لأن ما فى هذه السورة والأعرف من كلام الله [تعالى]
(٢) فلم يرد تعداد
الصفحه ١١٣ : فى الحج (وَالصَّابِئِينَ
وَالنَّصارى) (٢) وقال فى المائدة : (وَالصَّابِئُونَ
وَالنَّصارى) (٣) ؛ لأن
الصفحه ١٢٢ :
* قوله : (إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) فى هذه السورة (١) ، خلاف سورة الأنعام فإن فيها (فَإِنَّ
الصفحه ١٣٤ :
* قوله تعالى : (إِنَّ اللهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ) (١) ، وكذلك فى مريم : (رَبِّي وَرَبَّكُمْ