الصفحه ٣٧٩ :
الموضوع
الصفحة
(بظلمهم ما ترك عليها من دابة
الصفحه ١١ : القاروتية (٢) من أعمر البلاد وأطيبها» (٣).
٢ ـ الفرق الدينية في هذه المنطقة وموقفها من أهل السنة
الصفحه ٢٠ :
واختار للتدريس في
هذه المدارس الأئمة الجهابذة من رجال العلم والفكر فقام بالتدريس فى نظامية بغداد
الصفحه ٧١ : منه ، بل وإقدام بعضهم على استبطان
مصنفه أو احتوائه وهم من أصحاب الشهرة الواسعة والصيت الذائع فى العالم
الصفحه ٨٤ : العلمية تحتم أن تقدم الرسائل فى الجزء الباقى من التفسير والذى لم تنشره
بعد دائرة المعارف العثمانية ـ كما
الصفحه ٩٩ : (٣) جعل (بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) من الفاتحة ففي (٤) تكراره قولان : قال على بن عيسى
الصفحه ١١٤ : النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً)
من الآية : ٨٠.
(٢) سورة آل عمران (ذلِكَ بِأَنَّهُمْ
قالُوا لَنْ
الصفحه ١٣٤ : وعيسى عليهماالسلام فاستغنت عن التأكيد بما تقدم من الآيات والدلالات على أنه
سبحانه ربه وخالقه لا أبوه
الصفحه ١٥٣ : ، (وَتَفاخُرٌ) كتفاخر الإخوان ، (وَتَكاثُرٌ) كتكاثر السلطان.
وقريب من هذا فى
تقديم لفظ اللعب على اللهو قوله
الصفحه ١٥٥ :
ذِكْرٌ) (١١) منون ؛ لأن في هذه السورة تقدم (بَعْدَ الذِّكْرى) ، (١٢) ،
__________________
(١) سورة
الصفحه ١٦٦ :
فلأن داعية الفاء
ما تضمنه النداء من : أدعو أو أنادى نحو [قوله] (١) : (رَبَّنا فَاغْفِرْ) (٢) : أى
الصفحه ١٧٩ : نَحْنُ الْمُلْقِينَ) (٤). وفي طه : (إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ
وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى
الصفحه ٢١٥ : ) (١) بالإضافة ؛ لأن الكلام فى هذه السورة جرى على الجنس من أول
القصّة وهو : (وَلَقَدْ خَلَقْنَا
الْإِنْسانَ
الصفحه ٢٣٣ :
الروح كان من الله
أمر.
* قوله تعالى : (ما لَمْ تَسْتَطِعْ) (١) جاء به فى الأول على الأصل. وفى
الصفحه ٢٣٤ : ، (وَالسَّلامُ عَلَيَ) (٢) فى قصة عيسى ، فنكّر فى الأول : وعرّف فى الثانى ؛ لأن
الأول من الله [عزوجل] (٤) والقليل