الصفحه ٢٣٦ :
يهتدون به إلى
الطريق الذى ضلوا عنه. لكنه تقصى من النمل ذكر رؤية موسى النار وأمره أهله بالمكث
الصفحه ٣٣١ : ) (١) حيث لم يصلح أن يكون (الَّذِي) وصفا له ، ولا بدلا عنه ، ويجوز أن يكون رفعا بالابتداء [و]
(٣) (يَحْسَبُ
الصفحه ٣٣٥ : تأخرت على شقيقتها.
قال الإمام أبو جعفر بن الزبير : وجه
تأخيرها عن شقيقتها عموم الأولى وخصوص الثانية
الصفحه ٥١ :
العلم بتأويله إلى الله تعالى معناه النهى عن تأويله لكان تأويل المحكم داخل فى
ذلك النهى أيضا ، وهذا
الصفحه ١١٧ : ) (٢) ؛ لأن (هذا) (٣) إشارة إلى المذكور (٤) فى قوله : (بِوادٍ غَيْرِ ذِي
زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ
الصفحه ١٨ : ،
لها صفة الاستقلال عن السياسة وقوة الإلزام بالنسبة للمشتغلين بالعلم تحصيلا
وتدريسا وتصنيفا ، ونعتقد أن
الصفحه ٤٠ : إِلى
ذِكْرِ اللهِ) من الآية : ٢٣ سورة الزمر.
قد تشابهت آياته
فى التنزه عن كل وصف يلحقه بكلام
الصفحه ١٠٨ : .
(٦) سورة البقرة (وَاتَّقُوا يَوْماً
لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ
الصفحه ٢٨٩ : ]
قاصِراتُ الطَّرْفِ عِينٌ) (١). وفى السورة : (قاصِراتُ الطَّرْفِ
أَتْرابٌ) (٢) فالقصد إلى التوفيق بين
الصفحه ٢٩٧ : له نظير. والمعنى : تعالى عن أن يكلّم أو يكلّم
شفاها ، حكيم (٩) فى تقسيم وجوه التكليم
الصفحه ٣٢٠ : ، ولأن بسط الكلام فى الترغيب
والترهيب أدعى إلى إدراك البغية من الإيجاز.
[٧٨] سورة النبأ
* قوله تعالى
الصفحه ٣٦٠ : ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما ياكلون في بطونهم إلا النار) ، وفي آل عمران (أولئك لا خلاق لهم في
الآخرة ولا
الصفحه ٣٧٢ : إلى ربي) ، وفي مخيم فصلت (ولئن رجعت إلى ربي)................ ٢٣١
(ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض
الصفحه ١٩ :
وكانوا يطلقون على
كل مجموعة من الطلاب تتلقى العلم عن أستاذ داخل المسجد أو غيره (حلقة) وتنسب
الصفحه ١٠٩ : إخبار عن قوم ماتوا (٩) وانقرضوا وما فى آل عمران مثل (١٠).
* قوله تعالى : (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا