الصفحه ٢٥٣ : الأطفال
فلم يذكر له علامات يمكن الوقوف عليها بل تفرد سبحانه بعلم ذلك فخصّت بالإضافة إلى
نفسه ، وختم كل آية
الصفحه ٢٥٩ : فِرْعَوْنُ يا
أَيُّهَا الْمَلَأُ ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي) (٤). وما يتعلق بقصة موسى سوى هذه
الصفحه ٢٦٤ : لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ
بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ
الصفحه ٣٦١ :
الموضوع
الصفحة
٣
ـ سورة آل عمران
(وإن الله لا يخلف الميعاد) من
الصفحه ٣٦٦ : )................................................................ ١٧٤
(أخرجوهم من قريتكم) ، وفي سورة النمل (أخرجوا آل لوط).................. ١٧٥
(كانت من الغابرين
الصفحه ٦٩ : الكرمانى ؛ لأنه هو نفسه كلام السيوطى وتحاشيا للتكرار نشير إلى
موضعه فى النسخة الأصلية من كتاب (البرهان
الصفحه ٧٠ : والثانية خارج المسجد والثالثة خارج البلد. وقيل : فى الآية خروجان :
خروج إلى المكان ترى فيه الكعبة. وخروج
الصفحه ٧٢ : المدون على الورقة الأولى
للتشابه بينهما فى الخط والمداد.
ومن أول وجه
الورقة الرابعة إلى آخر الكتاب نجد
الصفحه ٧٣ : ءة النص. هذا بالإضافة إلى رداءة خطها ، ومسطرتها
مختلفة وناسخها هو : جعفر بن إبراهيم بن جعفر بن سليمان
الصفحه ٧٤ : ، وتختلف مسطرتها فهى من الورقة الأولى إلى العاشرة ١٧ س ، ومن وجه
الورقة ١١ إلى الآخر ٢٥ سطرا ، وهى مجهولة
الصفحه ٨٠ : مخطوطة جديدة لم يرجع المحقق إليها. وقد يتبين أنها أضبط من الأصول
التى راجعها وأقرب إلى عصر المؤلف ، بل قد
الصفحه ٩٩ : الشريف بين معقوفين ، وجرينا على ذلك من أول الكتاب
إلى آخره.
(٢) جرى المصنف على
إثبات لفظ [تعالى] بعد
الصفحه ١٠٠ : أَنْعَمْتَ
عَلَيْهِمْ) : أى الذى سلكه (٦) النبيون والمؤمنون ، ولهذا كرر أيضا فى قوله : (إِلى صِراطٍ
الصفحه ١٢١ : وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللهِ بِهِ)
إلى قوله تعالى : (فَمَنِ
اضْطُرَّ فِي
الصفحه ١٢٢ : بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ) (٥) : الآية فى هذه السورة على هذا النسق : وفى آل عمران : (أُولئِكَ لا خَلاقَ