الصفحه ٤٤٧ :
ثم وسّع على نبيه
فى باب النكاح ، فقال تعالى :
(يا أَيُّهَا
النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ
الصفحه ٣٥٥ : «الضعف» : لغتان ؛ الفتح والضم (١). وهو أقوى سندا فى القراءة ، كما روى ابن عمر. قال :
قرأتها على رسول الله
الصفحه ٢٥٦ :
طريق الوحى ، بعد أن لم يكن لك بذلك شعور ، والمراد : الدلالة على أن إخباره بذلك
من قبل الإخبار بالمغيبات
الصفحه ٤٣٧ :
ثم ذكر تزوجه ـ عليه
الصلاة والسلام ـ لزينب بعد مفارقة زيد ، فقال :
(... فَلَمَّا قَضَى
زَيْدٌ
الصفحه ١٨٠ :
بالنور الأعظم ،
والبحر الطام ، بعد قطع مقامات التوبة ، والتقوى ، والاستقامة ، والإخلاص ، والصدق
الصفحه ٦١٤ : إبراهيم بولد يكون نبيا بعد القصة ؛
لطاعته. ه. وذكر ابن عطية عن مالك أنه نزع بهذه الآية لكون الذبيح إسماعيل
الصفحه ١٤٢ : ، إنما صدرت
عنه عليهالسلام بعد هذه المقالة الجارية بينه وبين قومه فى أول أمره.
وتعليق مغفرة الخطيئة بيوم
الصفحه ٤٥٣ :
، أي : لكن ما ملكت يمينك ، فيحل لك ما شئت ، (وَكانَ اللهُ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً) ؛ حافظا ومطلعا
الصفحه ٢٦٢ : إله إلا الله ، أشهد لك بها
عند الله». فقال : يا ابن أخى ؛ أنا قد علمت أنك صادق ، ولكن أكره أن يقال جزع
الصفحه ٤٥٥ : الباب ؛ لئلا يتكشف على عرض شيخه ، فيسىء الأدب معه ، وهو سبب
الخسران.
ثم نهى عن تزوج
نساء النبي
الصفحه ٥٧ :
الْفائِزُونَ) ؛ والفائز : من نجا من النار وأدخل الجنة ، فقال عمر : قال
النبي صلىاللهعليهوسلم : «أعطيت جوامع
الصفحه ٥٥ : ) عن قبول حكمه (فَرِيقٌ مِنْهُمْ
مِنْ بَعْدِ ذلِكَ) أي : من بعد ما صدر عنهم من ادعاء الإيمان بالله
الصفحه ١٥ :
شرع لكم من حكم اللعان ، لكان ما كان ، مما لا يحيط به نطاق العبارة ، من حد الزوج
مع الفضيحة ، أو قتل
الصفحه ٢٣٩ : كمالك. ه.
فإن قلت : لم ذكر
الحق ، جلّ جلاله ، الاستواء فى حق سيدنا موسى ، ولم يذكره فى حق نبيه يوسف
الصفحه ٦٢٨ : فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ) ، كرر ليكون تسلية بعد تسلية ، وتأكيدا لوقوع الوعد إلى
تأكيد ، وفيه فائدة ، وهو إطلاق