الصفحه ٨٢ :
الأحوال الهائلة ، وما فيه من معنى البعد ؛ لكونها فى الغاية القاصية من الهول
والفظاعة. أي : قل لهم أذلك
الصفحه ١٦٨ : . ه. وفى القوت : قيل : وتقلبك فى
أصلاب الأنبياء ـ عليهمالسلام ، يقلبك فى صلب نبى بعد نبى ، حتى أخرجك من
الصفحه ٥٨١ : أعلاه أسفله. قال تعالى : (وَمِنْكُمْ مَنْ
يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ
الصفحه ٥٢٥ : ، بيقظتك ، ما فات غيرك فى عمره
الطويل بعد ، فيرتفع لك فى السنة ما لا يرتفع لغيرك فى عشرين سنة. وللخصوص من
الصفحه ٢٩٣ : بعدها من توابعها ؛ لكونها ناطقة بالتوحيد ودلائله ، وهدم الشرك ،
وتوهين قواعده ، وصفة قدرة الله وسلطانه
الصفحه ٤٣٩ : ء. فلا نبى بعده. وعيسى ممّن نبأ قبله ، وحين ينزل ينزل عاملا
على شريعته صلىاللهعليهوسلم ، كأنه بعض أمته
الصفحه ٣٣١ : الْأَرْضَ) بالنبات (بَعْدَ مَوْتِها) بيبسها ، (وَكَذلِكَ
تُخْرَجُونَ) ، والمعنى : أن الإبداء والإعادة
الصفحه ٤٠٤ :
أبيرق ، فقالوا
للنبى صلىاللهعليهوسلم ، وعنده عمر بن الخطاب : ارفض ذكر آلهتنا ؛ اللات ، والعزى
الصفحه ٩٦ : عمّر سوقه فى
بلده ، فالهجرة سنة ماضية ، ولن تجد لسنة الله تبديلا. وكما جعل لكل نبى عدوا جعل
لكل ولى
الصفحه ٣٦٦ : له ألف نبى. قاله
النسفي.
قال ابن عمر :
سمعت النبي صلىاللهعليهوسلم يقول : «لم يكن لقمان نبيا
الصفحه ٤٥١ : بها قرابتى ، ولم
أفعل كفرا ولا ارتدادا عن دينى ، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام. فقال النبي
الصفحه ٣٥١ : : المطر (كَيْفَ يُحْيِ
الْأَرْضَ) بالنبات وأنواع الثمار (بَعْدَ مَوْتِها) ؛ يبسها ، (إِنَّ ذلِكَ) أي
الصفحه ٢٧١ :
أو علقه بمشيئة
الله ، أو كان خاطرا غير ساكن ، فلا بأس به. قال القشيري ـ بعد كلام فى وجه اختصاص
الصفحه ٤٥٨ : الله : أرأيت قول الله تعالى : (إِنَّ اللهَ
وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ..) الآية؟ فقال
الصفحه ٣٨٣ : فقد كذب. وجاءه يهودى منجم ،
فقال : إن شئت أنبأتك أنه يحم ابنك ويموت بعد عشرة أيام ، وأنت لا تموت حتى