الصفحه ٢١ : الطاعة ، ووقوع فى ذنب ، أو فترة فى همة ، أو سلب لذاذة خدمة أو معرفة
، وهذه أقبح العقوبة ، والعياذ بالله
الصفحه ٣٨ : . والكتابة : أن يقول لمملوكه : كاتبتك على كذا ، فإن أدى ذلك عتق ،
ومعناه : كتبت لك على نفسى أن تعتق مني إذا
الصفحه ٦٩ : تشتهيه
نفسه ، مما أباحته الشريعة ، من غير تورع ولا توقف ولا تبصر. وكذلك المريض القلب
بالخواطر والأوهام
الصفحه ١٩٠ : يَهْتَدُونَ) إليه. ولا يبعد من الهدهد التهدّى إلى معرفة الله ، ووجوب
السجود له ، وحرمة السجود للشمس ، إلهاما
الصفحه ٢٢١ : الآفاق تبدل ظلمة الليل ، المحاكية للموت ، بضياء النهار ،
المضاهي للحياة ، وعاين فى نفسه غلبة النوم ، الذي
الصفحه ٢٤٣ : الخمرة
، ويطلبون مثل ما يطلب ، فإن كان قويا فى حاله ؛ وصل من كان ضعيفا وسقى له ، ثم
نزل إلى ظل المعرفة
الصفحه ٢٨٦ :
ينال العبد من
المكاره يسمو به إلى أعلى الدرجات وأعظم المقامات ، مع ما فى ذلك من تصفية النفس
الصفحه ٣٦٧ :
قال البيضاوي :
والحكمة ، فى عرف العلماء : استكمال النفس الإنسانية ؛ باقتباس العلوم النظرية
الصفحه ٣٧٣ : ، بما تأمر به غيرك ، ومن لا حكم له على نفسه ؛
لا حكم له على غيره. والمعروف الذي يجب الأمر به : ما يوصّل
الصفحه ٣٧٤ : : الإيمان ،
واليقين ، والعلم ، والمعرفة بالله ، وسيأتى فى الإشارة بقيتها.
روى أن موسى عليهالسلام قال
الصفحه ٤٧٦ : بالنشأة الآخرة ـ وهى حياة
الروح بمعرفة الله ـ فى عذاب الحجاب والضلال ، عن معرفة العيان بعيد ، ما داموا
على
الصفحه ٤٩٣ : نفس العظمة ، وقعوا فى بحار هيبته وإجلاله ، حتى فنوا
تحت سلطان كبريائه ، ولم يعرفوا معنى الخطاب فى أول
الصفحه ٦١٣ : الإيمان ؛ لأنه أساس لكل ما يبنى عليه من
معرفة وإحسان.
الإشارة
: قال إنى ذاهب إلى
ربى بالتوجه والعزم
الصفحه ١٤٢ : يطهرنى من البقايا ، ويجعلنى من المقربين يوم الدين. وقال ذو النون رضي الله
عنه : يطعمنى طعام المعرفة
الصفحه ٣٤٠ : فطر
الله الأرواح عليها هى معرفة العيان ؛ لأنها كلها كانت عارفة بالله ؛ لصفائها
ولطافتها ، فما عاقها عن