الصفحه ٧٢ : بالله وسوء الأدب معه أمره
بالتحكيم لغيره من جنسه ، فإذا حكم جنسه على نفسه قبل المعرفة حكم الله على نفسه
الصفحه ٣٩٩ :
قسمين : أئمة يهدون إلى شرائع الدين ، وأئمة يهدون إلى التعرف بذات رب العالمين ،
أئمة يهدون إلى معرفة
الصفحه ٣٧ : شيخ كامل ، فإذا انعقدت
الصحبة بينها وبين الشيخ ، قذف نطفة المعرفة فى الروح أو القلب أو النفس ، ثم
الصفحه ٣١٢ : ؛ لأنه مسكنه ، كذلك المعرفة ، ووصف الحق يطلب من قلوب خواصه (١) ؛ لأن ذلك قانون معرفته ، ومنها ترفع نسخة
الصفحه ٢٠٧ : قلوب العارفين بساتين المعرفة ، ذات بهجة ونزهة؟ ما كان لكم ، وفى طوقكم ،
أن تنبتوا فى قلوبكم شجر المعرفة
الصفحه ٣٣٢ : الغافلين ، وهو : من كان صباحه مفتتح بهم نفسه ،
ومساؤه مختتم برؤية حسه ، ثم ذكر احتمال الصلوات الخمس فى
الصفحه ٤٤٩ : ءة ما لم يعط غيرهم
، تشريفا وترغيبا فى هذا الأمر ، لإبقاء النسل الطيب ، ولما فيه من التوسعة فى
المعرفة
الصفحه ٦٢٦ : الترقي إنما هو فى الأذواق والكشوفات ، لا فى العلوم الغيبية ، ولا فى
الكمالات النفسية. فتأمله.
وقال
الصفحه ٣٦٨ : الطريق ، من حيث
توفيق الحق ، لا من حيث همة النفس. ويقال : الحكمة : ألا يكون تحت سلطان الهوى.
ويقال : هى
الصفحه ٣٨٤ : ، وينزل غيث
المواهب والواردات ، ويعلم ما فى أرحام الإرادة ، من تربية المعرفة واليقين ، وما
تدرى نفس ماذا
الصفحه ٣٨٨ : ) أي : سوّى صورته فى أحسن تقويم ، (وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ) ، أضافه إلى نفسه ، تشريفا ، إشارة إلى
الصفحه ٥٢٧ :
الإشارة
: بحر الشريعة عذب
فرات ، سائغ شرابه ، وبحر الحقيقة ملح أجاج ؛ لأنه مرّ على النفس ، يحتاج
الصفحه ٥٢٨ : الذنب ، فيلتجأ إلى الله فيه ، ويعتذر منه ، ويستصغر
نفسه ، ويعظم من لم يفعله ، فهذه سيئة أحاطت بها حسنات
الصفحه ٦٠٧ : ء
(٤).
الإشارة
: كلّ عبد مأمور
بكسر صنمه ، وهو : ما تركن إليه نفسه من حظ ، أو هوى ، أو علم ، أو عمل ، أو حال ،
أو
الصفحه ٥ : معرفة أحكام المعاملة ، ونور اليقين ، ونور المكاشفة.
فالأول : نور الإسلام ، وهو كنور النجوم ، والثاني